로마 동전 속 노아의 방주! : 대홍수-방주 [한국창조과학회 자료실]

로마 동전 속 노아의 방주!

미디어위원회

2023-10-24

로마 동전 속 노아의 방주!

(Noah’s Ark on a Roman coin!)

by Phil Robinson

최초의 알려진 동전(coins)은 BC 7세기에 제작되었다.[1] 그 이후로 동전에는 종교, 정치, 국가수반(왕), 중요하다고 여겨지는 다양한 상징물, 역사적 사건 등 주조 국가가 소중히 여겼던 다양한 것들을 조각하여 새겨넣었다.

로마 제국은 노아의 방주(Noah’s Ark)를 묘사한, 지금은 희귀한 청동 주화(bronze coins) 시리즈를 제작했다. 이 동전은 성경의 한 장면을 묘사한 최초의 주화로 알려져 있다. 이 동전들은 평균 지름이 약 3cm로, 셉티미우스 세베루스(Septimius Severus), 마크리누스(Macrinus), 고르디아누스 3세(Gordian III), 필리푸스(Philip), 트레보니우스 갈루스(Trebonianus Gallus) 등 다섯 명의 로마 황제가 통치했던 61년(AD 192~253년)에 걸쳐 주조되었다.

이 주화는 AD 192년에서야 주조되었기 때문에, 일부에서는 주화의 주조 배경에 기독교의 영향이 있었을 것으로 추정하고 있다.

이 동전들은 모두 소아시아의 로마 도시였던 아파메이아 키보토스(Apameia Kibotos, 라틴어 철자로는 Cibotus)에서 주조되었다. 이 도시는 원래 안티오쿠스 1세(Antiochus I, BC 280~261년)가 세운 프리기아(Phrygian)의 한 도시였으며, 현재는 터키 디나르(Dinar)의 한 마을이다. 원래 프리기아의 이 도시 이름은 아파메이아(Apameia)였는데, BC 1세기에 접어들기 전에 키보토스라는 별칭이 추가된 것으로 보인다.[2] 커다란 상자 또는 궤(box or chest)를 의미하는 이 키보토스라는 단어는 이 도시가 부유한 도시로 성장하면서, 금고를 나타내는 뜻으로 사용됐던 것으로 추정된다. 키보토스(κιβωτός)는 신약성경과 70인역 성경에서 노아의 방주를 묘사하는 데 사용된 그리스어이기도 하다.[3]

창세기 8장에는 홍수 물이 물러갈 때, 노아의 방주가 오늘날 터키의 동쪽에 있는 아라랏 산에 머물렀다고 기록되어 있다. 아파메이아 키보토스는 터키 서쪽에 있지만, 그곳에 살고 있던 유대인들에 의해서 인근 산이 노아의 방주가 착륙한 실제 아라랏 산이라는 전통이 형성되어있다.[4] 로마 세계에서는 고대 유물을 호의적으로 바라보았기 때문에, 이 도시가 더욱 유명해졌을 것이다. 노아의 방주(노아의 키보토스(상자))를 동전 뒷면에 넣자는 아이디어를 낸 사람이 이 명백한 연결고리를 했을 수 있다. 또한 동일한 인근 언덕을 언급하는 프리기아 지역의 홍수 전설(sans ark)도 역할을 했을 수 있다.

유대인, 기독교인, 로마인?

아파메이아 키보토스의 유대인 공동체는 도시 자체의 역사만큼이나 오래되었으며, 건국 직후 바빌론에서 파견된 유대인 군인들과 도시 관리들이 프리기아로 이주했다.[5] 그 후 몇 세기 동안 더 많은 유대인들이 아파메이아 키보토스로 이주하거나 이주해 왔다. 로마의 정치가이자 작가인 키케로(Cicero)는 BC 62년 로마의 아시아 총독 루키우스 플라쿠스(Lucius Flaccus)가 예루살렘 성전에 공물로 보내려던 도시의 유대인들로부터 약 50kg의 금을 압수했다고 기록하고 있다.[6] 이들이 동전의 그림에 직접적인 영향을 미쳤는지는 알려져 있지 않다.

특히 흥미로운 것은 동전에 사용된 노아 방주의 모양이었는데, 이는 그리스어 키보토스(κιβωτός)의 뜻과 정확히 일치하는 상자 모양이다.

프리기아 지역에는 AD 1세기 전반부터 기독교인 공동체가 존재했다. 오순절 날에 있었던 사람들 중에는 프리기아 출신의 유대인도 언급되어 있다(행 2:10). 이 지역에서는 아파메이아 키보토스가 중요했기 때문에, 교회 역사 초기에 이곳에 기독교인 공동체가 세워졌을 가능성이 높다. 바울은 또한 프리기아(브루기아) 지역에서 "모든 제자를 굳건하게"(행 18:23) 하는 시간을 보냈으며, 이 도시에 최초로 기록된 기독교 주교는 아파메이아의 율리아누스(Julianus of Apameia, AD 253년)였다.

주화는 AD 192년까지 주조되지 않았기 때문에, 일부에서는 주화의 주조에 있어서 기독교가 주된 영향을 끼쳤을 수 있다고 생각한다.[7, 8] 그 이유 중 하나는 유대인의 경우 "성경의 수많은 우상숭배 금지 조항을 엄격하게 해석하여, 동전에 '이미지를 새기거나', 인간 또는 동물 형상을 묘사하는 것을 금지했기 때문이다."[9] 기독교의 영향 가능성을 보여주는 또 다른 것으로는 노아와 그의 아내를 묘사한 것이 로마 카타콤(catacombs)에서 기독교인들에 의해 제작되었다는 사실이다. 이는 고대로부터 알려진 유일한 유사한 이미지이다. (아래 박스글 참조).

아파메이아 키보토스는 동전 뒷면에 다양한 역사적 이미지를 넣는 것을 즐긴 것으로 보이는데, 아마도 노아의 방주를 새겨넣은 것은 이 로마 도시가 유대인 및/또는 기독교인 시민을 인정하거나 기리는 방법이었을 것이다.[10] 로마인, 유대인, 기독교인 및 기타 많은 사람들이 혼합된 이 도시를 고려할 때, 노아 방주의 역사와 홍수 후 방주에서 내린 8명으로부터 인류가 후손되었다는 것은 적합해 보인다. 실제로 그것은 다양한 인종 집단의 단결을 강조하기에 이상적인 역사적 지점이다.

동전에는 무엇이 새겨져 있을까?

<미국 이스라엘 화폐 협회(The American Israel Numismatic Association)>

동전의 앞면(위 사진 참조)에는 황제의 이미지와 이름이 새겨져 있는데, 주조 시점에 따라 분명히 바뀌었지만, 핵심적인 특징은 본질적으로 동일하게 유지되고 있다. 뒷면에는 상자(box) 모양의 방주 안에 있는 노아와 그의 아내가 그려져 있으며, 그 아래에는 파도가 넘실대는 모습이 그려져 있다. 그리스어로 노아의 이름인 ΝΩΕ(Nōe)는 방주 중앙에서 선명하게 읽을 수 있다. 방주 오른쪽 위에는 까마귀가, 왼쪽 위에는 감람나무 잎사귀를 입에 물고 있는 비둘기가 그려져 있다. 동전의 왼쪽에는 다시 노아와 그의 아내가 방주 밖 단단한 땅 위에 서서 두 손을 위로 들어 하나님을 찬양하는 모습이 그려져 있다. 이 중요한 특징은 하나님께서 자신들을 기억하시고(창세기 8:1), 전 지구적 대홍수를 무사히 통과하게 하셨다는 것을 인식했음을 보여준다.

특히 흥미로운 것은 주화에서 사용된 노아 방주의 모양인데, 그리스어 키보토스(κιβωτός)의 뜻과 정확히 일치하는 궤(chest) 모양이다. 전형적인 유체역학적인 선박 모양이나, 오늘날 흔히 볼 수 있는 후미가 가는 모양의 디자인은 볼 수 없다. 상자/궤 모양은 노아의 방주를 가장 초기에 표현한 모든 그림에서 매우 뚜렷하게 나타난다(아래 박스 글 참조).

로마 '노아의 방주' 주화 컬렉션

<미국 이스라엘 화폐 협회>

실제 역사

노아의 홍수는 당시 도시에 살던 유대인과 기독교인뿐만 아니라, 로마인들에게도 이해 여부와 상관없이 중요한 역사적 사건이었다. 노아와 그의 가족과 마찬가지로, 오늘날 전 세계의 모든 사람들은 노아의 후손이라는 공통의 유산과 역사를 보여준다.

동전에 그려진 역사는 아담의 후손이었던 타락한 인류, 홍수로 세상의 죄를 심판하셨던 하나님, 노아를 기억하시고 홍수 동안 그를 안전하게 지켜주셨던 하나님에 대해 이야기하고 있는 것이었다. 신약성경에 따르면, 노아 방주는 예수님의 '모형'이며(벧전 3:20-21), 우리가 믿음과 회개로 주님께 나아갈 때, 죄에 대한 하나님의 심판으로부터 구원을 받을 수 있다. 따라서 동전에 담긴 이야기는 기독교인들이 사람들에게 세상의 구세주이신 예수님을 가리키는 데 사용할 수 있었다.

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카타콤에 방주 그림이?

<노아-부인-카타콤, Images from Google Maps>

노아와 그의 아내가 방주 안에 함께 있는 (아마도) 고대로부터 알려진 이미지는 로마의 기독교 카타콤(catacombs)에 있는 단 하나뿐이다.[1] 4세기 기독교 비아 라티나 카타콤(Via Latina Catacombs )[2]은 1955년에 재발견되었으며, 그 안의 천장(ceilings) 중 하나에는 (매우 훼손된) 이미지가 있다. 노아와 그의 아내는 그림 왼쪽 하단의 상자 안에 함께 있다. 아마도 날씨를 의인화한 것으로 보이는 위쪽의 사람은 위의 '천국의 창문'에서 그들에게 물을 붓고 있는 것으로 생각된다. 아래 그림은 같은 카타콤에서 나온 방주 안의 노아 이미지이다.[3] 초기의 상자/궤(box/chest) 모양의 묘사는 키보토스(κιβωτός)라는 단어에 충실하고 있지만, 성경에 나오는 방주의 실제 크기와 비율을 반영하지 못하고 있으며, CMI는 항상 정확하게 표현하고자 노력하고 있다.

<노아-카타콤>

*비아 라티나 카타콤(Via Latina Catacombs ) 이미지는 여기를 클릭

1. Kötzsche-Breitenbruch, L., Die neue katakombe an der Via Latina in Rom, Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, Münster Westfalen, pp. 51–54, 1976.

2. Tronzo, W., The Via Latina Catacomb, Penn State University Press, Pennsylvania, USA, 1986.

3. The Catacombs (digitized) are viewable on Google Maps.

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로마 주화 이후에 나타난 노아의 방주

로마 주화 이후에 노아의 방주는 다음과 같은 다양한 현대 주화와 메달에 등장했다 :

1649년 독일 레겐스부르크 시, 30년 전쟁 종식을 기념하는 황금 두카트 주화

1742년 프랑스 왕실 기념품

1970년 프랭클린 조폐국, 토마슨 메달 성경

1975년 바티칸 시국 10리라 동전

1998년 이스라엘 기념 2셰켈 주화

은괴 500-드람 아르메니아 주화

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Posted on homepage: 21 May 2018

References and notes

1. The British Museum, The origins of coinage; britishmuseum.org. The first coins were produced in the Kingdom of Lydia (modern-day western Turkey), and were minted in electrum, a naturally occurring mixture of gold and silver.

2. Trebilco, P., Jewish Communities in Asia Minor, Cambridge University Press, Cambridge, p. 90, 1991.

3. The primary Greek translation of the Old Testament, c. 250 BC.

4. This is recorded in book 1:320 of the Sibylline Oracles, a collection of Greek books thought to have been written in the 2nd or 3rd centuries AD.

5. Josephus, Antiquities, 12.3.4.

6. Cicero, Pro Flacco (In Defense of Lucius Valerius Flaccus for extortion). The relevant information can be found in section 68.

7. Collier, S., Noah’s ark in Roman Apamaea, blogs.warwick.ac.uk, 3 August 2016.

8. Thonemann, P. and Price, S., The Birth of Classical Europe: A History from Troy to Augustine, Allen Lane, London, chapter 8, 2010.

9. Friedberg, A., Coins of the Bible, Whitman Publishing, Atlanta, p. 44, 2004.

10. Trebilco, ref. 2, p. 87.

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