창세기 1장 (24) - 땅 위의 생물의 창조
”하나님이 가라사대 땅은 생물을 그 종류대로 내되 육축과 기는 것과 땅의 짐승을 종류대로 내라 하시고 그대로 되니라” (창 1:24)
셋째 날 물이 한 곳으로 모이고 드러난 땅에, 그리고 이미 식물들이 자란 땅을 채우시는 장면이다. 여섯째 날의 동물들은 다섯째 날 창조된 동물과 근본적으로 생화학적 구조나 생식과정이 동일하다. 성경에서는 여섯째 날의 동물들을 세가지로 구분하고 있다. 육축, 기는 것, 짐승이다. 여기서 육축(가축, cattle)은 길들이기 쉬운 동물, 짐승은 야생동물, 기는 것들은 그 외에 땅 위에 동물 즉 기는 곤충, 파충류, 양서류, 작은 포유류 등을 의미한다고 할 수 있다.
노아홍수 이후부터 동물들이 사람을 피했다는 것은 홍수직후 하나님의 말씀 '땅의 모든 짐승과 공중의 모든 새와 땅에 기는 모든 것과 바다의 모든 고기가 너희를 두려워하며 너희를 무서워하리니(창 9:2)'에서 잘 알 수 있다. 즉 홍수 전에는 모든 동물들은 사람을 피하지 않았다는 것이다. 그러나 그 가운데서도 창조 시에 하나님께서 가축과 야생동물을 따로 구분하셨다는 표현은 흥미롭다. 이는 욥기에서 하나님께서 욥에게 직접 말씀하시는 모습에서도 볼 수 있다.
”들소가 어찌 즐겨 네게 복종하며 네 외양간에 머물겠느냐? 네가 능히 줄로 들소를 매어 이랑을 갈게 하겠느냐? 그것이 어찌 골짜기에서 너를 따라 쓰레를 끌겠느냐? 그것의 힘이 많다고 네가 그것을 의지하겠느냐? 네 수고하는 일을 그것에게 맡기겠느냐? 그것이 네 곡식을 집으로 실어 오며 네 타작 마당에 곡식 모으기를 그것에 의탁하겠느냐?” (욥 39:9-12)
여기에서도 볼 수 있는 것은 하나님께서 동물을 지으시되 가축과 짐승의 용도를 다르게 하셨다는 것을 볼 수 있다. 동물의 힘이 세거나 약한 정도를 보고 인간이 사용 용도를 선택하기 앞서, 하나님이 어떻게 사용할지를 창조 때 이미 정하셨다는 것이다.
오늘날의 생물분류법은 진화론적 사고에 많은 영향을 받았음은 의심할 여지가 없다. 이는 인간의 구미에 맞게 분류된 것이다. 그러므로 이 분류법이 창조의 순서와 일치하지 않는다는 것은 어쩌면 당연하다 할 수 있다. 예를 들면 펭귄이나 타조는 생물학적으로 조류로 구분될 수 있으나, 창조된 시기는 여섯째 날 이었음이 분명하다. 아직도 펭귄이나 타조가 날아본 적이 있다거나 미래에 날지도 모른다는 기대가 있다면, 이는 진화론적 사고가 남아있다는 것일 게다. 하나님께서 욥에게 '타조는 즐거이 그 날개를 친다마는 그 깃과 털이 인자를 베푸느냐?… 그러나 그 몸이 떨쳐 뛰어갈 때에는 말과 그 탄자를 경히 여기느니라 (욥 39:13, 18)' 라고 말씀하신다. 즉 하나님께서 타조를 창조하실 때는 날도록 지으신 것이 아니라, 처음부터 말보다 빠르게 뛰도록 창조하셨다는 이야기다.
여기에는 박쥐나 고래도 예외는 아니다. 고래나 박쥐도 포유류로 분류되지만, 이들은 모두 성경적으로 나는 것과 기는 것이 창조된 다섯째 날 창조되었다. 고래가 육지에 살았던 증거도 없으며, 가능성도 없다. 날아다니는 박쥐와 기어 다니는 쥐 사이에 어떤 중간단계 생물이 발견된 적이 없을 뿐 아니라, 그럴 수도 없다. 곤충의 경우도 마찬가지 인데 진화론자들은 기는 곤충에서 나는 곤충으로 진화되었다고 생각한다. 그러나 성경에는 오히려 나는 곤충은 다섯째 날, 기는 곤충은 여섯째 날로 오히려 순서가 반대이다. 진화론은 파충류가 먼저 창조되었다고 하지만 성경은 새가 먼저라고 말한다. 그러므로 성경적 창조를 믿는 것이야 말로, 아직도 남아있는 진화론적 찌꺼기를 벗어날 수 있는 가장 빠르고 쉬운 방법인 것이다.
여기에서도 알 수 있듯이 분류학 자체가 문제가 있다는 것은 아니지만, 생물의 분류학에서도 진화론의 영향을 내포하고 있음을 알 수 있다. 만약 지금의 분류학적 체계가 우리의 마음 속에 있다면, 이를 통하여 우리의 내면에는 진화론적 순서가 자기도 모르게 남아있게 되며, 그 편견을 통해 생물들을 바라볼 수 밖에 없다. 그러므로 창세기 1장의 믿음이 중요하다. 왜냐 하면 우리의 마음 속에 진화론적 사고, 즉 하나님이 창조를 하셨다 할지라도 진화 순서로 창조하셨다는 진화론적 생각을 벗어 버릴 수 있는 가장 확실한 길이 진짜 창조순서인 창세기 1장을 믿음으로 해결되기 때문이다. 하나님은 진화란 말도, 진화의 순서도, 진화도 사용하지 않으셨다. 종류대로만 창조하셨다.
또한 동물을 창조하시는 여섯째 날의 모습 어디에서도 생존경쟁, 약육강식 등의 잔인한 진화과정도 엿볼 수 없다. 오직 하나님의 선하신 모습으로 완벽하게 창조하고 계시는 그의 능력과 신성만을 보여줄 뿐이다.
구분 - 3
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참고 :
창세기 1장 (23) - 저녁이 되며 아침이 되니 다섯째 날(하)
이재만
”저녁이 되며 아침이 되니 이는 다섯째 날이니라” (창1:22)
진화론에 의해서 흔들리는 기독교인들이 진의파악을 버리고 이에 회피하려는 자세가 바로 구조가설(framework hypothesis)이다. 창세기의 전반부를 포함하여 사실 이성에 의해 이해되지 않는 부분은 문학작품, 시, 설화 등으로 취급하는 자세이다. 바로 기독교교리는 유지하려고 하면서 성경이 사실이라는 것에는 회피하려는 태도에서 비롯된 것이다.
필자도 신학교에서 창세기의 많은 부분을 하나의 문학작품으로 취급하는 것을 보고 적지않게 실망한 적이 있다. 성경을 문학작품으로 배우기 위하여 신학교에 왔다고 생각되는 것이 불편했었다. 성경이 사실이라는 기초 위에 믿는 이유가 무엇인지 배우러 신학교에 온 것이지, 하나의 문학작품을 다루려고 온 것이 아니었기 때문이다. 이에 대한 반응은 필자뿐이 아니라, 그 과목을 택했던 대부분의 학생들의 공통된 생각이었다.
하나님께서 우리에게 문학작품을 주셨는가? 창세기 1장, 아담과 하와 이야기, 노아홍수, 바벨탑 사건 등은 훌륭한 문학작품인가? 그렇다면 훌륭한 문학작품을 선지자들은 사실처럼 인용했는가? 훌륭한 문학작품을 성취하시기 위해 예수님은 돌아가셨는가?
실제로 문학작품화 한 신정통주의가 세속철학인 실존주의에 영향을 받았다는 것은 잘 알려진 바이다. 하나님을 빼고 사고를 하던 서양 철학자들이 딜레마의 돌파구를 찾으려는 과정에서 나온 것이 무신론적 실존주의이다. 이에 진화론으로 고민하던 하나님을 믿는 기독교인들에게 그 딜레마를 해결(?)하기 위한 것이 바로 유신론적 실존주의인 것이다. 바로 하나님이 ”존재한다고 치자” (존재하는 것이 중요한 것이 아니라)라고 생각하며 믿는 것이다. 유신론과 유신론적 실존주의는 가장 근본적 차이점은 그 출발점에 있다. 전자는 하나님으로부터 믿음이 시작되었는데, 후자는 믿음이 자신으로부터 시작되는 것이다. 유신론적 실존주의에서 '사실' 이라는 것은 중요하지 않다. 사실이든지 아니든지 믿음은 자신이 믿기로 결정한 것이기 때문이다. 사실의 여부가 중요하지 않고 믿는 믿음인 것이다. 바로 나를 창조하신 하나님을 믿는가? 아니면 내가 선택한 하나님을 믿는가? 하는 자세의 차이인 것이다.
우리는 천국이 내 마음에 있는 것이 아니라, 성경에 그대로 실재로 존재하는 천국에 소망을 두고 있는 것이다. 그런 의미에서 실존주의적 신앙은 믿음이 아닌 것이다. 창세기를 하나의 문학작품으로 취급한다면 뒤의 내용은 어디로 갈까? 복음의 설 자리가 있을까? 어느 부분이 우화이고 어느 부분이 사실인가? 내가 이해 안 되는 부분은 우화로 취급하고, 이해되는 부분은 사실로 받아들일 것인가? 오늘날 진화론적 사고로 받아들일 수 있는 부분만 사실인가? 나의 판단 속에 성경을 집어넣는 것인가, 아니면 성경 속에 나의 판단을 포기하는 자세를 취하는가?
또 다른 심각한 문제는 이러한 해석을 하고있는 사람들의 마음에 진화론적 사고가 지워지지 않은 채 그대로 있다는 것이다. 아무리 뛰어난 신학자도 진화론과 함께 진정한 성경주해(exegesis)를 할 수 없다. 창세기를 공부하는 신학도에게 '사실인 성경'이 '문학작품 성경'으로 자리잡아 가는 갈등의 변화를 보게 되는 것이 오늘날 안타까운 현실이다. 더 나아가 다음세대가 진화론의 영향인 실존주의적 신앙으로 ”하나님이 있다고 치자”라고 생각하며 찬양할 것을 염려해야만 되는 것이 또 다른 현실인 것이다.
창세기 1장 (22) - 저녁이 되며 아침이 되니 다섯째 날(상)
이재만
”저녁이 되며 아침이 되니 이는 다섯째 날이니라” (창1:22)
진화론교육으로 인해 기독교인들도 성경이 사실이라는 생각이 흔들리게 되었다. 이 흔들리는 기독교인들은 여기에 두 가지 자세를 취하였다. 하나는 진화론과 '절충'하려는 것과 '회피'하려는 자세이다. 바로 회피하고자 해서 나온 방법이 있는데, 바로 구조가설(framework hypothesis)이다. 기존에 소개된 간격이론, 날-시대이론, 유신론적 진화론, 점진적 창조론 등은 진화론과 성경사이의 절충(compromise)하려는 시도임에 반하여, 구조가설은 회피하는 자세를 취한 것이다. 즉 종교는 종교이고 과학은 과학이므로, 성경에 과학을 거론하지 말자는 자세이다. 오늘날 신학교에서 자장 많이 접근하는 방법이기 때문에, 나누어 볼 의미가 있으리라 생각한다. 두 회에 걸쳐 이야기해 보자 한다.
언제부터인가 신학자들 사이에 창세기 1장에서 11장을 시(poet), 설화(allegory), 예배문(liturgy), 또는 초역사(suprahistory)로 해석하기를 선호하기 시작했다. 창세기 1장을 포함하여 인간창조, 타락, 저주, 노아홍수, 바벨탑사건 등을 하나의 문학작품처럼 취급하려는 시도가 인기를 끌었다. 이들은 창조사실, 타락사실, 홍수사실을 표현하는 것에 거부감을 갖는다. 이들은 창세기가 담고있는 신학적인 중요성은 그대로 유지하기를 원하면서(!), 반면에 사실이라는 부담감은 피하고자(?) 한다. 이 방법을 소위 1920년경부터 시작된 신정통주의(neo-orthodoxy)라고 부른다. 그러나 실제로 이 인간적인 방법은 새로운(neo) 것도 아니며, 정통주의(orthodoxy)도 아니다.
여기에는 성경적으로도 심각한 문제점을 안고 있다. 성경 기자들은 수없이 창세기의 전반부를 사실로 인용하였으며, 역사적 교리적으로 항상 사실로 받아들였다. 모세는 창세기 1장을 6일로 (출 31:17), 바벨탑도 사실로 묘사했다 (신 32:8). 여호수아는 아브라함의 조상을 창세기 11장에 기초로 언급했다 (수 24:2). 역대상에는 창세기 5장의 족보를 그대로 반복했다. 욥은 창조와 홍수를 그대로 받아들였다. 시편 기자들도 마찬가지였다. 잠언도 창조를 언급한다 (잠 8:22-31). 선지서를 보아도 그들은 창세기를 그대로 받아들였다 (사 40:26; 45:18, 렘 10:11-13, 겔 14:14, 20, 미 5:6, 슥 5:11).
신약에 와서도 이는 마찬가지 이다. 바울은 아담과 하와를 첫번째 인간으로 (롬 5:12-19, 고전 11:7-12, 15:21-22, 고후 11:3, 딤전 2:13-15), 히브리서 기자도 창조완성과 안식을 (4:1-11), 11장에 믿음의 선진들을 그대로 기록하였다. 베드로도 홍수를 (벧전 3:20; 벧후 2:4-5; 3:5-6), 요한은 가인과 아벨을 (요일 3:12), 유다는 가인, 에녹, 아담을 (6, 14) 그대로 언급하였다.
무엇보다 예수님께서 직접 표현하셨다. 결혼 (마 19:3-6), 노아의 날 (눅 17:26-27), 아벨 (마 23:35), 하나님의 창조 (막 13:19), 에덴동산 (요 8:44) 등 기본적인 근거를 창세기 전반부에 두었다. 창세기 내용들을 인용한 부분을 더 이상 나열하려 해도 지면이 허락하지 않는다. 문자적으로 인용한 것뿐 아니라, 실제로 창세기 12장에서 계시록까지 모든 곳에 성경은 창세기 전반부를 역사적 근거로 삼고 있으며, 기독교 교리의 기초로 사용하고 있다. 만약에 창세기 전반부를 설화나 문학작품으로 여긴다면, 기독교의 교리 또한 그와 같이 취급될 수 밖에 없다. 그럼에도 유독 최근에 들어와서 창세기 전반부를 문학작품으로 취급하는 이유는 무엇일까? (하편에서 계속)
창세기 1장 (21) - 충만하라
”하나님이 그들에게 복을 주어 가라사대 생육하고 번성하여 여러 바다 물에 충만하라 새들도 땅에 번성하라 하시니라” (창 1:22)
필자가 살았던 미시간에는 겨울이 되면 철새인 청둥오리가 강을 메우고 있다. 어떤 것들은 차가운 강에서 헤엄도 치고 눈 위에서 잠도 잔다. 이들은 이 추운 곳에서 어떻게 살게 되었을까? 처음에는 그렇지 않았지만 추운 곳에서 오래 살다 보니까 적응되어 아무런 어려움 없이 살게 된 것일까? 이 표현이 틀린 말이 아닐 것이다. 인간을 포함해서 생물들은 적응능력이 있다. 이 적응능력은 아주 중요하다. 왜냐하면 하나님께서 적응능력을 심어놓지 않으셨다면, 조그만 환경변화에도 살아남을 생물이 하나도 없기 때문이다.
낙타를 예로 들어보자. 낙타는 왜 사막에서 살 수 있을까? 낙타는 물을 좋아하지 않을까? 낙타에게 물을 잘 주면 어떻게 될까? 실제로 낙타는 물을 잘 주면 더 좋아한다. 단지 그냥 참으며 살고 있는 것이다. 사막에 많이 살고 있는 다른 파충류 등도 실제로는 물을 좋아한다. 그러나 그냥 참고 살고 있는 것이다.
생물들은 자신들의 독특한 적응능력이 있다. 그러나 이 능력은 무한이 가능한 것이 아니라, 어떠한 한계 내에서만 가능하다. 만약 그 한계를 넘어서게 되면 더 이상 적응하지 못하고 죽게 된다. 그러한 한계를 적응한계, 또는 내성한계라고 부른다. 모든 생물들은 자신의 내성한계 내에서만 적응하며 살고 있는 것이다. 지금 살고 있는 미시간의 청둥오리도, 사막의 낙타나 파충류 등도 자신의 내성한계를 넘어보지 못해서 그렇지, 이를 넘기면 더 이상 살지 못하고 죽을 수 밖에 없다.
그러면 동물들은 왜 자신이 만족하지 못하는 곳에서 참고 사는 것일까? 이유는 정확히 알 수 없으나, 동물들은 이주본능(migration)이라는 것이 있다. 물고기, 새, 육지의 짐승 들은 정해진 궤도를 따라 이주를 하고 있다는 것은 잘 알려진 사실이다. 연어, 송어, 거북이, 청둥오리, 제비갈매기, 제왕나비, 얼룩말, 물소 등 수 많은 동물들은 자신에게 새겨진 이주본능에 의해서 이동한다. 그런데 이 이주본능이 자신의 몸에 알맞은 정도보다 더 우선한다는 것이다. 이주본능에 따라 움직이고 있는 동물들을 관찰해 보면 어떤 때는 처절하기까지 하다. 이주하는 동안에 위험한 지형을 만나거나 적들을 만나도, 그들은 철저히 자신이 가고자 하는 곳으로 향한다. 또한 어렵게 도달한 목적지가 자신에게 적당하지 않을지라도 그냥 참고 산다.
하나님께서 처음 동물을 창조하실 때 '충만하라' 란 명령을 하셨다. 동물들을 보면 성실히 자신의 행로를 이동하는 모습을 볼 수 있다. 바로 '충만하라'는 하나님의 명령에 무던히 순종하는 모습이다. 과학적으로도 도저히 설명할 수 없는 이들의 행위가 창조주의 '충만하라'는 명령 속에 분명한 답을 찾을 수 있는 것이다. 생물들은 지금 살고있는 곳이 만족하여 살고 있는 것이 아니라는 것이 일반적인 관찰의 결과이다. 명령에 의지해서 꾹 참고 버티고 있는다는 말이 더 적절한 말이다. 사막에 낙타는 왜 거기 살고 있는가? 이주본능에 의해 낙타가 그곳에 왔으며, 다른 것들과 달리 물 없이 살 수 있는 한계가 넓기 때문에 참고 살고 있을 뿐이다. 실제로 낙타 가운데 밀림에서 살고 있는 것들이 있다.
우리는 부인할 수 없는 사실을 보고 있다. 동물들은 '충만하라'는 명령에 순종하고 있다는 것이다. 다른 하나는 이들이 지금 살고 있는 곳에 만족하지는 않지만 참고 살고 있다는 것이다. 성경에는 하나님 형상의 타락으로 ”함께 탄식하며 함께 고통 한다 (롬 8:22)”고 표현하고 있다. 우리가 설명하기 어려운 동물들이 이주하여 그 자리에서 참고 있는 모습을 성경 속에서 언급되는 묘사가 기막히게 잘 맞아 떨어지는 것을 발견하게 된다. 아울러 이들도 구원 받은 우리와 같이 하나님의 아들들이 나타나고 그리스도의 재림을 통하여 회복되기를 고대하고 있다는 것이다 (롬 8:19).
구분 - 3
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참고 :
창세기 1장 (20) - 물고기와 새를 종류대로
”하나님이 큰 물고기와 물에서 번성하여 움직이는 모든 생물을 그 종류대로, 날개 있는 모든 새를 그 종류대로 창조하시니 하나님의 보시기에 좋았더라” (창1:21)
성경에서 가장 먼저 언급된 동물이 큰 물고기이다. 히브리어로 탄닌(tannin)인데, 영어로는 great whale, 또는 great sea-monsters로 번역되어있다. 같은 말이 '용, dragon'으로 자주 번역되어있다. 어쨌든 지금은 살지 않은 바다의 큰 동물임에 틀림없다. 분명한 것은 하나님께서 단순한 작은 물고기가 아니라 큰 물고기부터 창조했다는 것이 진화개념이 들어갈 틈이 없도록 한다.
진화론자들은 물고기를 첫 번째 척추동물이라고 한다. 그리고 어류는 조개, 산호 등과 같은 무척추동물에서 진화되었다고 한다. 지구상에는 엄청나게 많은 조개와 같은 무척추동물 화석이 발견된다. 수백억 이상일 것이다. 그러나 그 무척추동물에서 물고기로 진화되는 과정인 전이화석이 기록된 경우는 단 한건도 없다. 언제나 조개류는 조개, 산호는 산호, 물고기는 물고기로 발견될 뿐이다. 만약 진화가 사실이라면 전이화석이 발견되더라도 엄청나게 많이 발견돼야 할 것이다. 그러나 그러한 진화론자의 기대는 화석을 연구하면 할수록 실망으로 돌아갈 뿐이다.
20, 21절에서 새(fowl)는 모든 나는 동물을 지칭한다. 즉 새, 곤충, 박쥐(포유류) 등을 포함된다. 오늘날의 생물의 분류학은 많은 부분에서 진화론적 순서에 영향을 받았다. 이 분류순서는 진화의 순서이지, 실제 창조순서가 아니라는 것을 이해해야 한다. 그러므로 진화론의 영향을 받은 생물분류학 순서와 성경적 창조순서가 일치하지 않다는 것은 이상하게 여길 필요가 없다.
진화론자들은 새는 파충류에서 진화되었다고 한다. 그러나 진화론자들은 어떻게 비늘이 깃털로, 냉혈동물이 항온동물로, 앞발이 날개로 변했는지 설명하지 못한다. 실재로 긴다는 것과 난다는 것은 엄청난 차이가 있는데,그 과정을 전혀 설명하지 못한다. Barbara Stahl은 척추동물역사에서 ”비늘과 깃털 사이에 전이를 보여주는 어떤 화석도 알려진 바 없다. 최근에는 이를 위한 어떤 이론도 제시하려 하지 않는다 (1974)” 라고 솔직히 고백했다.
그 동안 시조새라고 발표됐던 것들도 분명한 새 아니면 조작한 것으로 결론이 났다. 최근에 중국에서 발견되었다고 '깃털가진 공룡, Feathered Dinosaurs'으로 National Geographic(Nov. 1999)에서 발표되어 세계 일간신문에 보도되었던 시조새는 중국의 화석수집가의 조작한 내용이라는 것이 밝혀졌다. 내용인즉 새의 몸통과 공룡의 꼬리를 교묘하게 붙여 미국의 고생물학자에게 넘겼으며, 나중에 그 사실이 밝혀진 것이다. 단지 그러한 자세한 내용을 모르는 신문 독자들의 사고에 시조새라는 상상의 산물이 자리잡게 하는 결과만 초래한 것이다. 만약 파충류에서 조류로 진화된 것이 사실이라면, 파충류와 조류를 이어주는 화석들이 수없이 발견돼야 하는데 아직도 발견된 것이 전혀 없다.
식물을 창조할 때와 마찬가지로 성경에는 '종류대로' 창조하셨다고 기록한다. 하나님께서 질서있게 창조하신 것이다. 어떤 경우도 다른 종의 물고기끼리 새로운 새끼를 만드는 경우가 관찰되지 않았다. 여기에는 새의 경우도 마찬가지이다. 하늘을 나는 수많은 철새들이 있어도 그들은 각기 같은 종끼리만 날아다니며 종끼리만 알을 낳는다. 이는 과학적으로 관찰된 사실이며, 하나님께서 심어놓으신 완벽한 질서이다. 그리고 이를 보시고 하나님은 '좋았다(good)' 라고 표현하셨다.
*참조 : The Current Status of Baraminology.
http://www.creationresearch.org/crsq/articles/43/43_3/baraminology.htm
Bara-What?
http://www.answersingenesis.org/articles/am/v3/n4/bara-what
Identification of species within the cattle monobaramin (kind)
http://creationontheweb.com/content/view/6113
Identification of species within the sheepgoat kind (Tsoan monobaramin)
http://creationontheweb.com/content/view/5973/
A baraminology tutorial with examples from the grasses (Poaceae)
http://creationontheweb.com/images/pdfs/tj/j16_1/j16_1_15-25.pdf
구분 - 3
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참고 :
창세기 1장 (19) - 생물의 창조
”하나님이 가라사대 물들은 생물로 번성케 하라 땅 위 하늘의 궁창에는 새가 날으라 하시고” (창 1:20)
둘째 날 만드신 궁창과 궁창아래 물을 채우시는 모습이다. 물에는 물고기로, 대기권에는 새로 채우시고 있다. 여기에서 처음으로 생물(living creature, nephesh)이 성경에 등장한다. 실제로 히브리어로서 이 단어는 '영, soul' 이라는 의미도 함께 갖고 있으며, 많은 경우에 사람의 영과 동물의 생명 모두에 사용된다.
현재 살고 있는 생물 가운데 가장 큰 동물은 무엇일까? 바로 바다에 살고 있는 고래이다. 고래 가운데 청고래가 가장 큰 것으로 알려져 있는데 190톤의 무게에 달하며, 길이는 32m이며 심장의 크기만 해도 작은 승용차 만하다. 고래의 귀와 눈은 육지의 포유류의 것과 아주 다르며, 이는 바다에서 듣고 보기에 가장 알맞게 생겼다. 어미 고래는 새끼들에게 젖을 주기 위한 고유의 구조를 가지고 있다. 새끼의 주둥이도 어미의 몸에 잘 맞게 되어 있어서, 짠 바닷물이 젖과 섞이지 않게 된다. 돌고래는 수중 음파탐지기를 이용하여 서로 교신하며 먹이를 잡는다.
물고기 가운데 놀라운 하나님의 창조손길을 보여주는 것은 너무나 많다. 물총고기는 물 아래 우거진 수초에 몸을 숨기면서 물 위의 곤충을 본다. 물총고기는 물 바로 밑까지 천천히 그리고 신중하게 떠오른 후, 입에서 물을 쏘아 곤충을 물로 떨어뜨린 다음 곧 바로 잡아먹는다. 이 일을 하는 동안 물총고기의 눈은 물 아래 있으며 곤충은 물 밖에 있기 때문에, 물과 공기의 굴절률의 차이를 계산할 수 없으면 목표물을 적중 시킬 수 없다. 그러나 물총고기는 그 차이를 조정할 수 있는 법을 알고 있기에 항상 명중시킨다.
캘리포니아 해변에 그루니온은 보름날 밤 사리 때 육지 모래사장에서 알을 낳는다. 그래서 다음 사리 때 바닷물이 그 알들을 깨트려 막 부화된 새끼들을 바다로 쓸려 보낼 때까지 정확하게 2주 동안 모래 속에서 부화의 기간을 갖는다. 그루니온이 사리 때를 정확히 알지 못한다면 모래사장에 올라 올 수도 없으며, 그 알이 부화하지 못해 멸종 할 수 밖에 없다.
바라쿠다(Barracuda)는 깜깜한 수중에서도 정확히 먹이를 잡는다. 클라운 물고기(Clown Fish)는 촉수로 다른 물고기를 죽이는 바다아네모네와 함께 서식하는데 이 촉수가 클라운 물기기에게는 전혀 해롭지 않다. 해파리는 우산같이 생긴 독특한 모양을 갖고 이를 열었다 닫았다 하며 물 속에서 이동한다. 낙지는 자신의 색깔을 변화무쌍하게 변화시켜 주위환경과 구분하지 못하게 하는데 일등이다. 태평양연어는 자신이 알에서 부화되었던 곳으로 정확히 다시 돌아와 알을 낳는데, 그 동안 여행하는 거리는 수 백 마일을 넘는다. 전기 뱀장어는 레이더를 이용해 먹이를 잡고, 계속적으로 300볼트의 전기충격을 낼 수 있다. 물고기들의 놀라움을 이야기 하자면 한도 끝도 없다.
바다 생물들은 25만종을 훨씬 넘게 다양하다. 그 모양과 크기는 하나하나 특징을 갖고 있다. 지금까지 어떠한 사육실험도 어류의 단 한 종도 다른 종으로 변화될 수 있는 가능성 조차 보여주지 못했다. 창조자가 세워놓은 질서가 깨어지는 것도 관찰된 적이 없으며, 깨트리려 해도 깨어지지 않는다. 이들의 다양하고 완벽한 모습에 진화나 시간이 들어갈 틈이 없다. 오직 창조자의 능력과 신성만을 드러낼 뿐이다.
”..모든 짐승에게 물어보라 그것들이 네게 가르치리라… 바다의 고기도 네게 설명하리라. 이것들 중에 어느 것이 여호와의 손이 이를 행하신 줄을 알지 못하랴” (욥12:7-9)
구분 - 3
옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=2172
참고 :
창세기 1장 (18) - 저녁이 되며 아침이 되니 넷째 날
”저녁이 되며 아침이 되니 이는 네째 날이니라” (창1:19)
진화론과 창조론의 양쪽 반대에 민감한 복음주의자들이 기본적인 진화의 틀을 벗어나지 않고 창조를 설명하려고 노력한 것이 있는데, 바로 '진보적 창조론(progressive creationism, 점진적 창조론)' 이라고 불리는 이론이다. 많은 사람들이 이러한 생각을 해보기도 하고 영향도 받았기에 다루어보기로 한다.
진보적 창조론이란 하나님께서 진화론의 순서, 즉 지질계통표의 순서에 따라 시간적 간격을 두고 새로운 생물들을 창조하셨다는 이론이다. 다시 말하면 하나님이 진화를 사용했다고 하는 유신론적 진화론(theistic evolutionism)의 틀을 유지하면서, 성경과 조화를 이루려는 시도에서 나온 것이다. 다른 말로는 '문지방 진화론(threshold evolution)' 이라 부르기도 한다.
예를 들면, 지질계통표의 제 3기 동안에 하나님은 세 발가락을 가진 말의 조상이라 여겨지는 에오히푸스(Eohippus)를 창조하셨으며, 하나님께서 그들을 모두 제거(멸종)하신 다음에 진화론자들이 그 다음 조상이라고 여기는 메조히푸스(Mesohippus), 파라히푸스(Parahippus) 등을 같은 방법으로 발전시켜 나가다가, 오늘날의 말인 이큐스(Equus)로 발전시키셨다는 것이다. 같은 방법으로 인류에게도 적용한다. 하나님이 유인원의 시절을 갖도록 하셨으며, 어느 시기에 그들 중의 하나나 둘을 택하여 영원한 영혼을 집어넣으신 아담을 만드셨다는 것이다.
진보적 창조론은 다양한 사람들에 의해 다양한 신학으로 각자의 입맛에 맞게 만들어졌다. 그러나 이 모든 것의 공통점이 있는데, 진화론적 지질시대의 기본 기초 위에 세워졌다는 것이며, 성경적 6일 창조 대신에 진화론적 수 십억년의 창조기간을 받아들인 상태로 발전시켰다는 것이다. 이들은 이것을 스스로 '창조론 (creationism)' 이라고 부른다. 그러나 근본적인 틀은 하나님이 진화의 방법을 사용했다는 유신론적 진화론(theistic evolutionism)과 다름이 없다. 유신론적 진화론이 하나님께서 진화의 '방법'을 사용하셨다는 반면에, 진보적 창조론은 하나님께서 진화의 '순서'를 사용하셨다는 것 외에는 차이가 없다. 모두가 진화라는 사고를 벗어버리지 않고자 하는 마음에서 발상된 것일 뿐이다.
진보적 창조론이 성경이나 신학에 어떠한 유익도 찾아볼 수 없다. 유신론적 진화론과 정확히 같은 문제점을 갖고 있는 것이다. 다만 진보적 창조론이 더 타당한 것처럼 보일 뿐이다. 하나님이 여러 번의 시행착오 끝에 오늘날의 피조세계를 만들었다는 것은, 하나님의 선하시고 완벽하신 성품과 함께 할 수 없다. 하나님께서는 진화론의 순서를 사용하실 필요도 없으며, 그렇게 하시지도 않았다.
진보적 창조론은 사람의 죄가 들어오기 이전부터 하나님께서 죽음과 멸종을 사용하셨다는 생각을 심어준다. 이는 복음적 관점으로 볼 때 큰 문제점을 안겨준다. 하나님의 형상인 인간이 죄를 지음으로 하나님과 인간, 인간과 인간, 인간과 피조세계, 피조세계와 피조세계의 관계가 깨어진 것이 아닌, 이미 이러한 세상의 관계가 깨어진 적이 있은 다음에 인간이 죄를 지었다고 말한다. 죄가 세상에 들어온 것의 중요성을 약화시킬 뿐 아니라, 예수 그리스도를 통한 완벽한 회복의 의미도 약화시킨다.
죄인에게서 나온 진화론적 이론인 진보적 창조론이 거룩한 분에게서 나온 진짜 창조 사실과 공유될 리 없다. 진보적 창조론도 하나님의 완벽한 6일 간의 창조역사를 흠 많은 인간의 사고로 길게 늘이려는 시도와 협상에서 나온 또 다른 그릇된 이론일 뿐이다.
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창세기 1장 (17) - 별을 만드신 목적
주야를 주관하게 하시며 빛과 어두움을 나뉘게 하시니라 하나님의 보시기에 좋았더라” (창 1:18) 많은 새와 곤충들은 일년에 수천 마일을 이주한다. 예를 들면 제왕나비는 3000마일을 왕복 비행하며, 북극제비갈매기는 매년 남극과 북극을 오간다. 생물학자들은 새와 곤충들이 이주를 하는데 별들의 패턴을 통해서 그들의 이동방향이 안내된다는 것을 발견하였다. 즉 이들은 자신의 길을 찾기 위하여 태양이나 가장 가까운 별들을 이용한다는 것이다. 하나님께서는 다섯째 날과 여섯째 날 동물들을 창 조하기 전인 넷째 날에 별들을 만드셨다. 이는 하나님께서 먼저 별들을 만드시고, 다음날 창조하실 동물들이 음식을 찾을 수 있도록 준비하신 뜻이 담겨있는 것이 아닐까? 해, 달, 별들 뿐 아니라, 사람도 항해하는데 별들의 패턴을 이용한다. 특별한 훈련을 받지 않더라도, 태양이나 북극성의 위치를 보며 자신이 여행하고 있는 방향을 짐작한다.
현재 알려진 항해시스템 중 에 산업항공과 행성 간에 우주여행을 위해 사용되는 유도 안내장치가 가장 복잡한 것으로 꼽힌다. 이 시스템은 비행선의 진행을 태양과 별들 간의 위치를 이용하여 신호로 보낸다. 태양계를 항해하는 보이저 2호는 북극성을 좌표로 하여 자신의 코스를 이탈하지 않도록 한다. 달은 언제나 시간을 말하는 기구로 쓰여 왔다. 소위 음력달력이라고 말하는 것인데, 매일 달의 모양 과 위치가 변하는 것을 기준으로 시간을 알도록 사용됐다. 실제로 한 달, 두 달 하는 “month”도 바로 “달, moon”에서 유래된 것이다. 성경에서 히브리 달력도 음력을 사용한다. 오늘날에는 거의 모든 나라가 “태양력, solar calender” 을 사용한다. 지구가 태양주위를 한바퀴 도는 것을 1년이라 정한 것이다. 현대 고도의 산업화된 시대도 시간을 정하기 위해 천체를 이용하고 있는 것은 마찬가지이다. 모든 시계는 영국 그리니치(Greenwich) 천문대에 시간을 표준으로 맞추고 있다. 이를 그리니치 표준시 (GMT, Greenwich Mean Time), 또는 만국표준시(Universal Time) 라고 부른다. 그리니치 천문대 에서는 매일 천문학자들이 태양의 위치를 기록하고 있으며, 이는 약 200년 동안 진행되었다. 특수한 태양 망원경을 통하여 태양이 이 천문대 머리 위를 지나갈 때 시각을 정확히 그리니치 정오라고 하며, 모든 시계는 여기에 맞춘다.
과학이 발달한 오늘날에도 정확한 시간을 정하는 것은 똑같이 창세기 1장의 14-18절에 의지하고 있다는 것이다. 별들은 우리에게 정확한 위치와 시간을 알려준다. 그렇지만 위에 언급한 과학적 관찰이 별들을 만든 목적을 말하는 것이 아니다. 우리는 단지 별들 통하여 그러한 사실을 발견하고 이용하고 있을 뿐이다. 왜 별들을 만드셨는지는 그 만드신 분만이 분명히 말할 수 있으며, 우리는 그의 목적대로 이용만 하 고 있는 것이다. 하나님께서 욥에게 하셨던 질문을 우리에게 던진다면 어떻게 대답할 수 있을까? “네가 묘성(북두칠성)을 메어 떨기 되게 하겠느냐? 삼성(오리온자리의 삼태성)의 띠를 풀겠느냐? 네가 열 두 궁성(별자리)을 때를 따라 이끌어 내겠느냐? 북두성(북극성)과 그 속한 별들을 인도하 겠느냐? 네가 하늘의 법도를 아느냐? 하늘로 그 권능을 땅에 베풀게 하겠느냐?” (욥 38:31-33). 우리는 하나님께서 만드신 하늘의 별들을 보고 감탄하고만 있을 따름이다.
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참고 :
창세기 1장(16) - 빅뱅가설
"하나님이 그것들을 하늘의 궁창에 두어 땅에 비취게 하시며” (창1: 17) 많은 과학자들은 우주가 우주진화라는 과정에 의해서 스스로 발전해왔다고 주장한다. 우주진화를 믿는 사람들이 주장하는 가상의 사건이 바로 '빅뱅 (big bang)”소위 대폭발이라고 부르는 가설이다. 빅뱅이론은 1947년 가모프가 원시원자이론을 확장하여 제안한 것이다. 빅뱅은 수십억 년 전에 우주 폭발을 가정한다. 그 폭발은 물질들을 우주로 흩어 뿌렸으며, 오늘날 우리가 보고 있는 행성과 별들로 천천히 농축되었다고 말한다. 즉 빅뱅은 우주에 언젠가 가장 큰 폭발이 있었을 것이라는 가설이다. 생물진화와 마찬가지로 어떤 사람도 우주진화를 본 사람은 없다. 사실 과학자들이 이를 언급할 때, 그들에게 "그 과정을 관찰한 적이 있습니까” 라고 물어볼 필요가 있다.
관찰과 해석에 사이의 관계를 이해하는 것은 중요하다. 예를 들어보자. 천문학자들은 어떤 별을 둘러싸고 있는 개스구름을 관찰해 왔다. 어떤 과학자들은 이를 보고 별이 진화해 왔다고 결론 내린다. 왜냐하면 그들은 별은 개스구름 에서 진화된다는 편견을 갖고 있기 때문이다. 그러나 어떤 누구도 개스에서 별로 진화된 것을 관찰한 적이 없다. 관찰된 것은 단지 개스구름이 관찰된다는 것뿐이다. 즉 관찰된 사실을 진화론적 자신의 편견으로 해석했을 뿐이다.
빅뱅이론에 따르면 우주는 폭발 이래로 꾸준히 팽창해왔다고 말한다. 그들이 제시한 증거로서 가장 많이 알려진 것이 바로 '적색편이 (red shift)” 라고 불리는 현상이다. 적색편이는 관측자에서 빛이 멀어지면 빛의 파장이 늘어지며 붉은색을 띄기 때문에 나타나는 현상이다. 그러므로 이는 빛의 팽창 의 증거로 제시되었던 것이다. 실제로 많은 은하계들이 붉은색을 띄기도 하지만, 많은 천문학자는 적색편이는 빅뱅과 아무런 관계가 없다는 것에 동의한다. 적색편이는 단지 중력 등 다른 영향에도 나타날 수 있기 때문이다. 빅뱅이론의 가장 가능성 있는 증거가 무너졌기 때문에, 사실 이를 받아들 일 근거가 없어진 것이나 마찬가지이다. 실제로 어떤 성운들은 반대로 푸른색을 띄며 관찰된다. 빅뱅이론의 다른 큰 문제는 우주의 균일성에 있다. 만약 우주가 빅뱅에 의한 결과라면 별들이 우주에 균일하게 퍼져있었어야 하지만, 은하계가 보여주는 것처럼 우주는 균일하지도 않으며, 이는 빅뱅의 또 다른 치명적인 문제점이다.
그러나 빅뱅이 존재했을 수 없다는 가장 분명한 증거는 우주의 복잡하고 완전한 구조와 조직이다. 별들은 매우 질서 있으며, 가까운 태양계만 보더라도 완벽한 모습으로 존재한다. 정확한 거리와 시간 을 갖고 움직인다. 그러나 어떤 폭발이 그 폭발 이전보다 더 질서 있고 조직적인 상태를 만든 적이 있었는가? 우리는 그러한 것을 관찰한 적이 전혀 없다. 과학자들이 그러한 모습을 관찰한 적이 없다는 말이다. 여기서 빅뱅은 과학이 아닐 뿐 아니라, 근거가 아주 희박한 믿음이라는 것을 이해할 수 있다. 성경은 하나님께서 우주를 완전하게 창조하셨다고 말씀하신다. 불완전한 과정을 통해서 완전하게 창조하신 것이 아니라, 완전한 방법으로 완전한 모습을 창조하셨다는 의미다. 그러므로 빅뱅은 불완전한 모습에서 완전한 오늘날의 우주가 형성되었다는 점에서 성경적 창조와 반대된다. 더군다나 빅뱅은 지금도 우주진화가 진행되고 있다고 말한다.
그러나 성경에서는 6일 동안의 창조를 "마치셨다” (창 2:1) 고 기록되었으며, 더 훌륭한 우주로 진화되는 것이 아니라 그 창조되었을 당시 "심히 좋았더라” (창 1:31)고 하셨다. 이와 같이 빅뱅은 과학적 이지도 않으며 성경적 창조와도 어울릴 수 없다. 성경은 분명히 하나님이 이 광명들을 하늘에 두었다고 하셨지, 어떠한 폭발도 사용하셨다는 언급이 없다.
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창세기 1장 (15) - 지구 밖에 무엇이 있나.
이재만
진화론은 자신도 모르게 지구가 우리의 어머니(mother earth)라는 생각에 젖어 들게 하였다. 이는 당연히 지구를 이루는 자연을 숭배하게 되고, 우리는 그 지구의 일부분이라는 사고를 갖게 하였다. 이 생각은 우리가 거하고 있는 지구를 우주의 수많은 별들 중에 하나로 전락시켰고, 그 영역을 어머니 지구를 너머 우주에까지 확대시켰다. 즉 생명을 잉태케 한 지구뿐 아니라, 우주의 수많은 별들도 지구와 똑 같은 진화를 통한 생명잉태의 상상까지도 이어졌다. 바로 외계의 생명체를 그려본 것이다.
언뜻 보면 지구 밖의 생명체를 찾는 것이 지구에만 국한하지 않고 우주에까지 넓혀 생각하는 것같이 자신을 관대하다고 여길 것 같이 보인다. 그러나 실제로는 하나님의 형상인 인간을 자연의 하나로 격하시켰을 뿐 아니라, 하나님께서 사람을 거하게 창조하신 지구(사 45:18) 역시 수많은 별들 중에 하나로 전락시킨 결과로 이어지는 것이다. 더 깊숙한 내면에는 자신 스스로 하나님 없이 생명체를 만들고자 하는 욕심이 담겨 있는 것이다. 창조자의 자리에 앉아 있는 것이다.
분명히 밝혀둘 것은 외계생명체에 관한 것은 과학적 증거에서 비롯된 것이 전혀 아니라는 것이다. 과학이 외계생명체를 말하는 것이 아니라, 진화론적 마음이 외계인을 보고 있는 것이다. 하나님 없이 생명체를 구상하고자 하는 진화론적 마음인 것이다. 아직 물이 발견된 행성도 없으며, 물이 발견되었다 할지라도 그 물이 생명체로 진화된다는 것은 또 다른 이야기이다. UFO의 불빛이나 외계인에게 납치되었다는 수많은 이야기들은 어디에도 과학적이거나 실제 이야기가 아니다. NASA에서 태양계 안에 생명체를 찾으려고 했던 프로그램은 어떤 행성도 생명체의 흔적이 없다는 결과 밖에 보여주지 않는다. “그래도 혹시 태양계 너머는?” 이라고 생각한다면 이는 전적인 믿음의 문제이지 관찰에 근거한 과학이야기가 아니다. 경우에 따라 생명체에 있는 분자가 발견되었다고 발표된 적이 있다. 그럴 때면 영락없이 외계에서 진화가 발생했다는 증거로 발표한다. 그 발표하는 내면적인 마음은 무엇인가? 그 분자가 더 고등한 분자로, 더 나아가 생명체로 진화될 수 있다는 믿음을 의미하는 것이 아니고 무엇인가?
그러면 성경에는 무엇이라고 말하는지 보자. 하나님께서 별들을 만드시는 목적을 보면 이를 이해할 수 있을 것이다. 첫째는 그 광명들로 주야를 나누게 하는데 목적이 있다고 했다. 첫째 날 만드신 빛에 의하여 낮과 밤이 생겼는데, 넷째 날부터 이 기능이 광명들에게 맡겨졌다. 둘째는 징조(signs), 사시(seasons), 일자(days), 연한(years)을 이루라 하셨다. 1절의 태초, 즉 시간을 창조하신 하나님께서 그 시간이 흐르는 것을 이 광명들로부터 알 수 있게 하셨다는 내용이다. 실제로 우리는 별들을 보며 날짜를 세고 한 해가 지난 것을 계산한다. 사계절이 지나는 것은 추위와 더위 때문이 아니라, 태양빛과 지구의 각도에 의해 결정되는 낮의 길이로 정의 되는 것이 맞다. 그러므로 태양을 만드시면서 사시를 의미하시는 것은 아주 정확한 말씀이다.
창세기 1장을 통해서도 하나님께서는 다른 별들보다 지구를 먼저 창조하셨다. 지구는 특별하고도 특별한 장소인 것이다. 우리들은 별들을 보고 무한하시고 광대하신 창조주를 찬양해야 되는 것이다. “하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그 손으로 하신 일을 나타내는 도다 (시 19:1)” 라고 고백하도록 창조하신 것이다. 어떤 이들은 하나님께서 공간을 낭비하시면서 까지 지금 우리가 볼 수도 없는 먼 곳에 아무도 살지 않는 별들을 만드셨을까? 라고 물어오는 사람들이 있기도 하다. 그러나 과학기술이 더 발달하여 더 먼 곳에 별들도 관찰하게 될 것이며, 거기에도 무한하신 분이 창조하신 것들로 차 있다는 것에 놀라지 않을 수 없을 것이다. 바로 창조자의 능력을 그 하늘에 담으셨음을 우리가 고백하게 하시는 것이다. 이것은 낭비가 아니라, 바로 하나님께 가장 중요한 것이다. 바로 우리가 창조자의 능력을 고백하게 하기 위한 것이며, 이렇게 엄청난 규모의 우주에 수많은 별들을 만들어 놓으실 만한 가치가 있었던 것이다. 바로 그 중요한 고백을 하도록 하기 위해…
역시 거짓은 하나님을 멀리하게 한다. UFO 추종자들은 급기야는 그 자체를 예배한다. 그 외계의 지적 존재가 자신들을 찾아왔다면 자신들보다 훨씬 지적으로 우월한 존재임에 틀림없을 터이다. 그러므로 이들은 자신들이 먼저 찾을 수 없고, 그 외계의 존재가 찾아와야 하기 때문에 외계인을 예배한다. 마치 우리가 하나님께 예배드리는 것처럼 예배한다, 드디어 정체가 드러난 것이다. 하나님 말고 엉뚱한 곳에 예배하도록 유도하는 것, 바로 그 뒤에는 사탄의 장난이 있는 것이다. “그의 열매를 보고 그들을 알리라” (마 7:20). 그들의 열매가 하나님 아닌 것을 예배하는 것이다. 사탄이 가장 좋아하는 것 바로 하나님 아닌 것에 예배하는 것이 아닌가? 진화론자와 같이 자신이 창조자의 위치에 있으면 (자신이 창조이야기를 지어내면), 인간의 위치가 더욱 높아질 것 같지만, 실제 결과는 그렇지 않다. 지구는 수많은 별들 중에 하나로 떨어지고, 인간은 동물 중에 하나가 되는 것이다. 더 큰 문제점은 아담 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어 온 바로 그 사건을 약화시키며, 그러므로 예수님께서 인류를 구원하실 뿐 아니라, 모든 만물을 회복하시는 예수 그리스도의 사역을 강등시킨다는 것이다.
