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KOREA  ASSOCIATION FOR CREATION RESEARCH

창조신앙

Ann Lamont
2003-09-25

사무엘 모르스 (Samuel Morse, 1791~1872)

: 모르스 부호를 발명한 예술가



위대한 창조과학자 : 모르스 부호를 발명한 예술가 

사무엘 모르스(Samuel Finley Breese Morse)는 메사츄세츠주의 찰스타운에서, 1791년 4월 27일 수요일에 태어났다. 이것은 다윈의 진화론이 나타나서, 일반적으로 수용되었던 창조의 사실에 손상을 입히기 약 70년 전의 일이다.

사무엘은 잘 알려진 목사이자 지리학 책의 저자인 제데디야 모르스 박사 (Dr. Jedediah Morse)의 세 아들 중 장남이었다. 부자였던 그 가정은 아들들에게 높은 기대를 가졌다. 그 소년들은 기독교 기술학교에서 교육을 받은 후 예일 대학에 들어갔다. 예일 대학에서의 학습의 일부로써, 사무엘은 전기의 실현(實現)을 보았는데, 그 단계에서는 전기가 어떤 유용한 목적에도 사용되지 못하였다. 또한, 그는 주름상자(사진기의 초기 형태)를 가지고 실험하기도 했다. 그런데, 주름상자가 만들어 낸 영상은 일시적이었다.

그러나, 사무엘이 정말로 흥미 있어 한 것은 그림이었으며, 그는 여가시간에 자기의 재능을 개발하기 시작했다. 불행하게도 사무엘의 아버지는, 예술가가 되는 것은 신사에게는 적합하지 않은 직업이라고 생각했다. 

 

예술적 재능이 꽃피다 

사무엘은 인쇄업과 책 판매의 일을 시작했지만, 그 일을 싫어했다. 그는 여가 시간을 그림을 그리는 데에 보냈다. 그의 재능이 인정받기 시작했을 때, 그의 아버지는 마침내 그를 영국에 보내어 미술공부를 시키는 데에 동의하였다. 거기서 사무엘의 재능이 꽃피었으며, 그는 공적인 인정을 얻게 되었다. 그가 성공한 작품으로는 명성있는 조각 대회에서 수상한 '죽어가는 헤르쿨레스'라는 제목의 동상과, 역시 '죽어가는 헤르쿨레스'라는 그림, '주피터의 심판'이라는 그림 등이 있다.

사무엘이 미국으로 돌아왔을 때, 그는 밥벌이를 위해 초상화를 그리면서 여러 지역을 돌아다녔다. 그가 그리는 주제에는 제 5대 대통령 제임스 몬로우(James Monroe) 및 프랑스의 유명한 장군 라파이엣트(Lafayette) 등도 있었다. 또한 그는 민주주의가 실행되는 장면을 묘사하는 그림을 그리기도 하였다. '하원'이라는 제목의 커다란 그림은 개정중에 있는 미국 하원을 나타낸 것으로써 널리 갈채를 받았다.

모르스의 작품이 인정을 받았음에도 불구하고 그의 수입은 매우 불규칙적이었다. 그러나 그는 하나님의 사업을 위해서는 항상 풍부하게 기부하였다. 그는 전도사를 후원했으며, 목사를 훈련시키는 기관에 헌금했다. 모르스는 그의 시간을 하나님께도 바쳤다. 그의 고향 교회에서, 미국에서는 거의 처음으로 주일학교를 세웠다. 그가 하는 일 때문에 부인과 아이들로부터 많은 시간을 떨어져 있었지만, 그는 이 시간들을 동료 기독교인을 독려하거나 주일학교에 대한 착상을 고무시키는 데에 보냈다.

이렇게 고투하기는 하였지만 행복했던 시절에, 사무엘 모르스는 처음으로 과학적 발명에 관여하게 되었다. 그와 동생 시드니(Sidney)는 개선된 물펌프를 발명했으며, 또한 대리석 절단기도 발명했다. 나중에 모르스는 그의 예술적 재능과 과학적 재능을 결합했다.

그는 프랑스에서 있을 때 사진술의 새로운 과정을 보았으며, 미국에서는 사진을 촬영한 최초의 사람 중의 하나가 되었다. 그러나, 그 당시에는 대상물이 10분 동안 정지상태에 있어야 했다. 이것은 초상화를 찍는 데에는 적합하지 않았으므로, 모르스는 과학 교수인 존 드레이퍼(John Draper)와 함께 연구하여, 단 1분간의 노출시간만 있으면 되는 화학과정을 개발하였다. 또한 그는 다른 많은 사람들에게 사진술에 대한 과학과 미술을 가르쳤다. 

 

통신 문제 

그런데 모르스는 왜 성공적이었던 미술을 중지하고 전신기의 개발에 집중했을까? 모르스가 살던 시기에는 통신이 늦었다. 모르스는 늦은 통신이 야기시킬 수 있는 직접적인 문제를 경험하였다. 1811년, 그가 미술학도로서 영국에 도착했을 때, 영국과 미국 사이에 긴장이 고조되었었다. 영국의 배는 영국의 적인 프랑스로 물건을 운반하는 것으로 여겨졌던 미국의 배를 공격하였다. 결국에 가서는 영국에서 화해를 하려고 했는데, 비극적으로, 그 메시지가 대서양을 건너가는데 한 달이나 걸렸기 때문에, 미국은 1812년에 전쟁을 선포했다. 이 전쟁은 2년 후에 그와 유사한 혼돈 속에서 끝났다. 평화조약이 체결된 후에, 미국과 영국의 군대는 그 전쟁이 끝났는지도 모르고 또 다른 커다란 전투를 했었다.

늦은 통신은 모르스 개인에게도 영향을 미쳤다. 1825년에 모르스의 젊은 부인이 커넥티컷주의 뉴헤이븐에서 갑자기 죽었을 때, 그는 워싱턴 D.C.에서 500킬로미터 떨어진 곳에 있었다. 그 소식이 그에게 우편으로 도착하는 데에 한 주일이 걸렸기 때문에 그는 그녀의 장례식에도 참가할 수 없었다. 그러나, 전기적 충격은 한 순간에 전달된다. 모르스는 전기를 통신에 이용할 수 있었다면 그가 겪었던 내적이고 개인적인 문제는 제거될 수 있었으리라는 것을 실감했다. 

 

전신기와 모르스 부호를 발명하다 

모르스는 1832년에 유럽에서 미국으로 돌아가는 배 안에서 단선 회로의 전자기 전신기의 개념을 생각했다. 대학의 과학 교수인 레너드 게일(Leonard Gale)로부터 약간의 도움을 받아서, 모르스는 다음 5년 동안을 그의 생각을 실제 작동하는 것으로 만드는 데에 보냈다. 여기서, 알파벳의 문자에 대해 점과 대쉬를 사용하였는데, 이것이 모르스 부호이다. 점과 대쉬는 전기 충격의 단부호와 장부호 및 그들 사이의 간격으로써 전송되었다.

그는 사업가에게 전신기의 시범을 보이기 시작하면서, 개인 투자가가 전신기 선의 건설에 재정지원을 해 줄 것을 기대했다. 개인 투자가가 나타나지 않자 그는 1년을 지내며 더 나은 모델을 만들어서 미국 정부에 시범을 보였다. 역시 재정 지원이 없었다. 모르스는 영국과 유럽에서 재정 지원을 얻기 위해 1년을 보냈지만 여전히 실패했다.

미국으로 돌아와서는 대중의 관심을 얻으려고 노력했다. 그는 뉴욕 항을 가로질러서 절연된 선을 깔아 놓고, 대중 앞에서 시범을 보이겠다는 것을 신문에서 알렸다. 불행히도, 배의 닻에 그의 선이 걸려서 끊어지게 되자 지원 대신에 조롱을 받았다. 이 11년 동안의 좌절을 겪으면서, 모르스는 주머니가 비고 종종 배를 곯았지만, 그의 눈을 하나님으로부터 결코 돌리지 않았다. 이 시기 동안에 모르스는 다음과 같이 기록했다. ”나에게는 신비롭게도, 하늘에 계신 나의 아버지의 인도하시는 손길을 보는 가운데 모든 것이 질서 정연하다는 것에 대해 나는 전적으로 만족한다.”

1843년에 모르스는 전신기에 재정을 지원해 주도록 미국 정부의 관심을 끌기 위한 또 다른 시도를 했다. 이번에는 성공했다. 몇가지 기술적인 문제가 있었음에도 불구하고, 할당된 예산 범위와 지정된 시간 내에 첫 번째 전신기 선을 워싱턴에서 발티모어까지 성공적으로 가설했다. 1844년 5월 24일 금요일에 모든 준비가 끝났다. 첫 번째 공식 메시지의 내용은 사무엘 모르스의 오랜 친구의 딸인 젊은 기독교인 숙녀가 택했다. 그녀는 모르스에게 영감을 주고 내내도록 그를 지탱하게 해 주신 분은 하나님이었다는 것을 인식했기 때문에, 성경으로부터 ”하나님의 행하신 일이 어찌 그리 크뇨”(민수기23:23) 라는 문구를 택했다. 

 

모르스, 법정에 서다 

전신기에서 성공하자 모르스는 명성을 더 얻게 되었으며, 마침내는 재정적 보상도 얻었다. 그러나, 이로 인하여 많은 파렴치한 사람들이 전신기의 발명에 대한 권리를 주장하게 되었다. 어떤 사람들은 전신기를 시설하는 데에 대한 권리로써 모르스에게 돈을 지불하지 않고 설치하기를 원했다. 마침내 이들 법적 주장은 미연방 대심원에까지 이르렀다. 그 법정은 다음과 같은 판결을 내렸다.

 ”1837년에는 모르스만이, 대중이 실질적으로 사용하기에 바람직한 가장 완전한 결과에 도달한 것으로 보인다. 모르스의 발명 이전의 전신기는 결코 완전하지도 않았고 실제 사용할 수 있는 정도도 아니었다.”

모르스가 다른 사람으로부터 받았던 도움에 관하여 판사는 다음과 같이 말했다.

”모르스가 최선의 자료로부터, 필요한 정보를 찾고 얻었으며 그것을 활용했다는 사실은 발명가로서의 그의 권리를 손상시키지 않을 뿐만 아니라 그의 공적을 떨어뜨리지도 않는다.”

모르스는 죽을 때까지 겸손한 기독교인이었으며, 그의 생애의 업적에 대하여 그것은 그분의 업적이다. 오 주여, 모든 찬양을 우리에게가 아니라 당신의 이름에 돌립니다” 라고 표현했다.

사무엘 모르스는 과학적 지식을 실제에 적용함으로써 통신 혁명을 이룩했다. 그는 과학적 지식과 기독교 사이에 아무런 모순도 발견하지 못했다. 사실상, 그 정반대이다. 그는 ”종교가 없는 교육은 기독교의 간단한 상식적 법칙 대신에 황폐한 이론을 대치시킬 위험이 있다”고 믿었다.

 


*참조 : Samuel F.B. Morse

https://crev.info/?scientists=samuel-f-b-morse

Index to Scientist Biographies (CEH)

https://crev.info/scientists/index/


번역 - 이종헌

링크 - http://www.answersingenesis.org/creation/v13/i1/morse.asp 

출처 - Creation 13(1):42–44, December 1990, 창조지 제 103호 [1997. 5~8]

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=235

참고 :

Ann Lamont
2003-09-25

루이 파스퇴르 (Louis Pasteur, 1822~1895) 

: 뛰어난 과학자이며 진화론의 반대자


위대한 창조과학자 : 뛰어난 과학자이며 진화론의 반대자

냉장고에 가서 우유를 꺼낼 때마다 우리는 프랑스의 뛰어난 과학자인 루이 파스퇴르를 기억해야 한다. 파스퇴르는 우유가 시게되는 원인이, 육안으로 볼 수 없을 정도로 작은 생물의 작용 때문이라는 것을 발견했다. 그는 우유와 같은 식료품의 맛과 영양가를 변화시키지 않고 이들 생물을 죽이기 위해 서서히 가열하는 공정을 개발했다. 그 개발자를 기념하여 'Pasteurization (저온살균법)'이라고 명명한 이 공정은 파스퇴르가 인류에 공헌한 위대한 일 중의 하나에 불과하다. 

 

젊은 파스퇴르 

루이 파스퇴르는 1822년 12월 27일에, 파리에서 남동쪽으로 400km 떨어진 프랑스 동부의 돌(Dole)이라는 마을에서 태어났다. 수년 후에 그의 가족은 인접 마을인 아르보와(Arbois)로 이주했다. 파스퇴르는 아르보와에서 학교를 다녔으나, 미술 이외에는 좋은 성적을 얻지 못했다. 그를 가르친 대부분의 교사들은 그가 학교를 졸업하자마자 그의 아버지가 운영하는 무두질 공장에서 일할 것이라고 생각했다. 그러나 파스퇴르는 지식을 늘리고 싶은 욕망이 간절했다. 교사들 중 한 사람이 그가 신중하고 끊임없이 공부에 접근한다는 것에서 잠재력을 발견했다.

파스퇴르는 열다섯살 때 파리로 가서 두 번째의 학교 교육을 마쳤다. 그는 향수병을 못 이겨서 아르보와로 돌아왔다. 이번에는 집에서 40km밖에 안 떨어진 브장송(Besancon)에서 다시 학업을 시도했다. 그것은 성공적이었으며, 1842년에는 브장송에 있는 왕립학교(Royal College)에서 과학사 학위를 취득하였다.

파스퇴르는 프랑스 학교나 대학의 교사를 양성하는, 파리에 있는 에꼴 노르말(Ecole Nomale)에 입학하기로 결심했다. 그는 1842년에 입학시험을 통과하기는 했지만, 더 높은 점수를 받았어야 한다는 것을 알았다. 그래서 그는 그의 지식을 더 쌓기 위해 1년을 더 공부한 다음 에꼴 노르말에 입학했다. (최선의 노력에 못 미치는 것은 아무것도 받아들이지 않는 이러한 결정은 그의 전생애에 걸친 모든 연구의 특징이다.) 파스퇴르는 에꼴 노르말에서 화학을 공부했으며, 1845년에 과학 석사 학위를 받았다. 

 

좌절시키는 문제 

그리고서 그는 같은 학교의 박사과정에 들어갔다. 그의 과제는 그가 스스로 선택한 어려운 연구 문제를 해결하는 것이었다. 파스퇴르는 주석산염 결정(tartrate crystal)과 비주석산염 결정의 구조를 조사하고 그들의 차이점을 설명하기로 작정했다. 이 문제는 그 당시에 가장 위대한 화학자들도 좌절하던 것이었다.

그는 작은 결정의 복잡한 구조에 매료되었으며, 그것들을 창조주 하나님의 예술적 표현의 직접적인 증거라고 여겼다. 그는 현미경을 통하여 결정들을 신중하게 관찰했다. 실험에 대한 구성을 철저히 하고 세부적인 것에 유의함으로써, 그는 다른 사람들이 놓쳤던 것을 간파하였다. 그것들은 실제로 두 가지 다른 형태의 비주석산염 결정인데, 서로의 상이 대칭인 것이었다. 그의 어린 시절에는 능력이 부족한 탓이라고 잘못 알았던, 서두르지 않고 신중한 접근은 파스퇴르의 위대한 자산중의 하나로 판명되었다. 그는 박사학위를 받았을 뿐 아니라, 연구하는 과학자들 중에 널리 알려지게 되었다.

파스퇴르는 스트라스부르(Strasbourg) 대학의 화학 교수가 되었으며, 그 후 5년을 그곳에서 강의와 연구를 하며 보냈다. 그는 또한 행복하게 결혼생활을 시작했으며, 가족을 이루었다. 

 

과학의 새로운 분야 

32세에 파스퇴르는 그의 연구와 강의의 방향을 바꾸게 되는 요청을 수락하였다. 그는 릴(Lille)로 가서, 과학자들이 그들의 이론적 지식을 공장과 사업장의 실제적인 과학적 문제를 해결하는 데 사용하도록 과학자들을 훈련시키기 위한 응용과학 교수진을 구성할 것을 요청 받았다. 과학자 사회에서는 대개 이론적 연구를 지향하고 있었지만, 파스퇴르는 그가 사랑하는 과학을 보통 사람들을 위해 사용하고 싶어했다. 그는 방향을 바꾸는 이런 기회를 적극적으로 받아들였다.

이 새로운 응용과학 교수진을 구성하는 데에 파스퇴르는 2년을 보냈으며, 그 자신의 연구 노력은 발효 공정에 집중시켰다. 그 공정은 설탕에서 알코올을 얻는데 이용되는 것이었지만, 한편 우유를 시게도 한다. 대부분의 화학자들은 화학물이 단순히 서로 반응하여 존재하는 것으로 믿고 있었기 때문에, 어떤 공정에서는 가끔 기대하지 않았던 결과가 나오는 것을 설명할 수 없었다. 파스퇴르는 미생물이라고 부르는 작은 생명체가 있을 때에만 발효가 일어난다는 것을 증명했다. 올바른 미생물이 있다면 원하는 결과를 얻는다. 잘못된 미생물이 있으면 신 우유나 쓴 포도주처럼 잘못된 물질이 생긴다. 파스퇴르의 발견은 미생물학이라는 새로운 과학 분야를 확립하는 데에 기여했다. 

 

자연발생에 대한 도전 

1857년에 파스퇴르는 에꼴 노르말로 돌아갔다. 이번에는 학생이 아니라, 과학 연구실장(Director of Scientific Studies)이었다. 거기서 그는 미생물에 관한 연구를 계속했다.

고대 그리스인들은 벌레, 쥐 및 구더기 같은 작은 동물들은 썩은 밀가루, 땀투성이 내의, 또는 썩은 고기와 같은 주변의 무생물로부터 자동적으로 생명체로 된다고 믿었었다. 생명체가 무생물로부터 생긴다는 이러한 믿음을 자연발생설이라 한다. 썩은 고기로부터 구더기가 자연적으로 생겨난다는 개념에 대해, 1668년에 이탈리아의 생물학자인 프란체스코 레디(Francesco Redi)가 성공적으로 도전하였다. 그는 거즈에 놓인 고기에 뚜껑을 씌워서 파리가 알 낳는 것을 막았더니 고기에 구더기가 나타나지 않았다. (사실상 구더기는 파리의 알에서 부화하는 유충이다.)

구더기, 쥐 및 벌레 등의 자연발생에 대한 개념이 일반적으로 거부된지 한참 후에도, 과학자들은 미세한 동물들의 자연발생 개념에는 여전히 집착해 있었다. 이 개념도 반증하기 위하여 파스퇴르는 존재하는 모든 미생물을 죽이기 위하여 묽은 수프를 끓였다. 그는 특별한 유리제품을 사용하여, 묽은 수프에 공기는 순환되지만 공기 중에 있는 미생물은 묽은 수프에 도달하지 못하도록 하였다. 파스퇴르가 예측했듯이 묽은 수프에서 미생물이 발견되지 않았다. 파스퇴르의 발견은, 묽은 수프 자체로부터 미생물이 자연적으로 발생되지 않는다는 것을 증명했다. 미생물은 묽은 수프가 공기 중에 노출되어 미생물이 들어갈 수 있을 때에만 나타난다. 그는 심지어 미생물에 대해서도, 생명은 생명으로부터만 나온다는 것을 분명히 입증했다. "미세한 존재들은 분명히 그들과 유사한 부모로부터 세상에 나온다."

파스퇴르의 연구는 자연발생 개념에 치명타를 날렸다. 그러나 자연발생설은 진화론의 중요한 부분을 차지한다. 진화론측 과학자들의 모든 노력에도 불구하고, 자연발생의 경우는 단 한가지도 발견된 것이 없다. 파스퇴르의 발견은 자연발생의 개념(따라서 그에 따르는 모든 과학적 결과들)과 모순된다. 결과적으로, 루이 파스퇴르는 다윈 이론의 강력한 반대자이었다. 

 

저온살균법 

이제 파스퇴르는 미생물에 대해 이론적으로 잘 이해하게 되었다. 그는 자기가 발견한 것을 포도주가 썩는 것을 방지하는 실질적인 문제에 적용하려고 하였다. 많은 가정이 생계를 위해 포도주 산업에 의존하고 있었으며, 프랑스의 경제가 포도주의 수출에 매우 많이 의존하고 있었으므로 이것은 큰 문제이다.

파스퇴르는 묽은 수프에 사용했던 공정을 약간 수정하여 이것에 성공했다. 포도주를 끓이면 맛이 변하므로, 파스퇴르는 맛을 변화시키지 않고 거의 모든 미생물을 죽일 수 있을 정도로만 포도주를 가열하였다. 다음에 냉각을 하면 남아있던 미생물이 번식하는 것을 막아준다. (묽은 수프에서와 마찬가지로 역시 공기로부터 새로운 미생물이 들어오는 것을 막아야 할 필요가 있다.)

기쁘게도, 파스퇴르는 이 공정이 우유가 시게되는 것을 막아줄 뿐만 아니라, 다른 식료품들도 보존할 수 있다는 것을 발견하였다.

루이 파스퇴르가 이 공정을 특허 내려고 했다면, 그는 부자가 되었을 것이다. 그런데 그는 그가 발견한 것을 아무나 사용할 수 있도록 하여 모든 사람이 그에 대한 특혜를 누리도록 하였다. 그가 받은 보상은 명성과 인정, 그리고 그 새로운 공정의 이름이 'Pasteurization (저온살균법)'으로 된 것이다. 

 

비단 산업을 돕다 

루이 파스퇴르는 감염된 알로 인하여 비단 산업이 위기에 직면했을 때 다른 그룹의 프랑스 농부를 돕도록 요청 받았다. 그는 농부들에게 현미경을 사용하여 감염된 알을 검출하는 방법을 가르쳐 주었다. 다음에는 그런 알들을 죽임으로 누에 양식장에서 질병이 사라졌다. 파스퇴르는 그가 생계를 구해주었던 사람들에게 크게 감사를 받았다.

이런 실질적인 문제를 해결하는 동안, 파스퇴르의 적극적인 자세는 그가 다음에 얻게 되는 위대한 이론적 진전, 즉, 동물과 인간에게 나타나는 많은 질병들은 체내에 들어가서 번식하는 세균(해로운 미생물)으로 인한 것이라는 개념의 기초가 되었다. 

 

최고의 상을 수상하다 

프랑스 정부는 파스퇴르에게 최고의 상인 레종도뇌르 훈장을 주었지만, 대부분의 의료인들은 여전히 그의 개념에 반대했다. 몇몇 나이든 의사들은 세균과 예방접종에 관한 파스퇴르의 앞서가는 생각들을 따라갈 수 없는 것 같았다. 어떤 사람들은 의학이 아닌 화학을 공부한 누군가가 의학적인 연구를 수행한다는 것에 대해 분개했다. 오늘날의 저명한 창조과학자인 헨리 모리스(Henry Morris) 박사는, 대부분의 반대는 파스퇴르가 자연발생설과 다윈이즘을 반대했기 때문이라고 본다. 그러한 반대자들은 오늘날 인간의 생명을 구하는 일에 개인으로서 가장 큰 기여를 한 사람이 파스퇴르라고 인정받고 있는 것을 이해할 수 없을 것이다. 

 

광견병에 대한 승리 

이러한 반대에도 단념하지 않고, 파스퇴르는 다음으로 인간의 질병이라는 가장 큰 단계로 전환하였다. 1882년에 그는 광견병을 연구하기 시작했다. 이 치명적인 질병은 개나 이리 등의 감염된 동물에게 물리면 걸리게 된다.

파스퇴르는 동물을 이용하여 실험을 시작했다. 그는 전과 같은 절차를 따랐지만, 동물이 사람을 문 이후, 세균이 머리에 도달하는 데에 수주일이 걸리므로 시간 지연이라는 제약이 있었다.

이러한 지연이 연구의 시간을 많이 걸리게는 했지만, 한편 중대한 치료상의 차이를 가능하게 하였다. 이전의 예방접종은 질병에 노출되기 이전에 백신을 투여해야 했다. 그러나, 광견병 세균이 두뇌에 도달하는 데에 시간이 지연되므로, 동물에게 물린 이후에 광견병 백신을 투여해도 된다. 따라서, 광견병을 가진 동물에게 물린 사람만 치료하면 된다.

1885년에 사람들이 광견병 걸린 개에 물린 작은 소년을 파스퇴르에게 데려왔다. 그러한 치료가 사람에게도 잘 들을는지 아직 확신할 수 없었지만, 파스퇴르는 백신을 놓지 않으면 그 소년이 죽을 것이라는 것을 알았다. 소년을 치료하고 절박하게 수주가 지난 후에, 광견병 백신이 성공적이었음이 밝혀졌다.

질병과의 투쟁을 계속하기 위해 1888년 파리에 파스퇴르 연구소를 설립하였다. 그 당시 파스퇴르는 거의 66살이 다 되었고, 쇠약해졌다. 그는 대개 자문하는 입장이었고, 연구를 지속시키는 일은 그가 훈련시킨 사람들이 담당했다. 

 

그의 인생의 시련 

루이 파스퇴르의 인생은 병과 비극으로 점철되었다. 다섯 자녀 중 세명이 유아 질병으로 죽었다. 또한, 그 자신도 유년 질병으로 인하여 정신박약자가 된 누이와 함께 자라났다. 이런 비극들은 그의 정신을 짓누르기보다는, 질병으로 인하여 그들의 자녀들을 잃은 애끓는 마음을 다른 사람과 나누려는 노력에 박차를 가하였다. 자기 자신에 있어서는 뇌출혈과 몇 번의 발작이 있었으며, 그로 인하여 부분적으로 마비되었다. 그의 상태는 과로로 인하여 때때로 악화되었다. 의약에 대한 그의 위대한 공헌에도 불구하고, 그의 업적의 막대한 잠재력을 보았던 바로 그 사람들인 많은 의사와 수의사들이 강력하게 그와 맞섰다. 이런 모든 시련들을 겪으면서도 파스퇴르는 그의 기독교 신앙을 굽히지 않았다.

파스퇴르는 항상 자신의 이익이나 칭찬을 위해서가 아니라 다른 사람의 이익을 위해 일했다. 그러나 그는 세상에 알려지는 것을 피하지 않았는데, 그것은 그의 업적에 대해 인정을 받는 중요한 요인이기 때문이었다. 사람들은 그를 단순한 사람이라고 말한다. 그는 훈장과 명예에도 불구하고 겸손을 유지했다. 파스퇴르의 헌신과 철저함이 많은 위대한 발견을 가능하게 했다. 그는 용감하게 새로운 분야를 개척했다. 그러나 그는 그의 업적을 제대로 평가하지 않고 부인했던 반대자들에게 다소 편협적이었다.

파스퇴르는 과학과 기독교 사이에 아무런 모순도 발견하지 못했다. 사실상 그는 ”과학은 인간을 하나님께 가까이 나아가게 해준다”고 믿었다. 과학자로서 그의 연구에 있어서, 그는 무작위와 혼란이 아니라, 지혜와 설계의 증거를 감지하였다. 파스퇴르는 다음과 같이 말했다.

 ”자연을 연구하면 할수록 창조주의 업적에 놀랄뿐이다.”

루이 파스퇴르는 1895년 9월 28일에 길고도 열매있는 생을 마치고 죽었다. 과학에 대한 그의 기여는 참으로 뛰어난 것이었다. 그의 기독교 신앙은 많은 시련을 겪으면서도 유지되었다. 그는 확고하게 창조론을 믿었으며, 다윈의 진화론은 과학적인 증거와 전혀 맞지 않으므로 강력하게 반대했다

 


*참조 : Louis Pasteur’s Views on Creation, Evolution, and the Genesis of Germs.
http://www.answersingenesis.org/articles/arj/v1/n1/louis-pasteurs-views

위대한 창조과학자들 (List of great Creation Scientists)
http://crev.info/?scientists=index




번역 - 이종헌

링크 - http://www.answersingenesis.org/creation/v14/i1/pasteur.asp 

출처 - Creation 14(1):16–19, December 1991, 창조지 104호 [1997. 9~10]

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=234

참고 :

Ann Lamont
2003-09-25

제임스 클럭 맥스웰 (James Clerk Maxwell, 1831-1879) 

: 과학의 천재, 동정심이 많았던 기독교인



위대한 창조과학자 : 과학의 천재, 동정심이 많았던 기독교인

자기(磁氣)와 전기, 빛보다도 색다른 것이 있을까? 그러나, 19세기에 제임스 클럭 맥스웰은, 이들 현상은 똑같은 기본 법칙이 다르게 나타난 것일 뿐이라는 것을 증명하였다. 그는이 모든 것들뿐만 아니라 전파, 전파탐지기, 복사열 등을 우아한 하나의 연립방정식으로표시하였다.

제임스 클럭 맥스웰은 1831년 6월 13일에 스코틀랜드의 에딘버러에서 태어났다. 그는 에딘버러의 법률가인 존 클럭(John Clerk)의 독자였다. 제임스가 태어난 직후에 존 클럭과그의 가족은 에딘버러 근처의 글렌레어에 있는 시골 사유지로 이사하였는데, 그곳은 맥스웰家의 조상으로부터 물려받은 곳이었다. 그 당시에, 존 클럭은 맥스웰이라는 성(姓)을 추가로 채택했다. 그의 가족은 안락한 중류의 생활을 살았다. 제임스는 헌신적인 기독교인인 그의 어머니로부터 초기 교육을 받았다. 거기에는 성경공부가 포함되었다. 제임스의비상한 기억력은 그가 시편 119편을 모두 암기하던 그 당시에 두드러지게 되었다. 여덟살이 되었을 때 제임스는 장난감을 가지고 노는 것이 재미없게 되었다. 그는 오히려 간단한 과학적 연구에 그의 큰 호기심을 발휘하는 것을 더 좋아했다. 예를 들면, 그는 주석판을 이용하여 태양빛을 반사시키거나, 개구리의 생활과정을 관찰했다.

그의 어머니는 그가 자연의 아름다움에서 하나님의 솜씨를 보라고 가르쳤다. 과학적인 연구와 성경에 있는 하나님의 가르침 사이에 완벽한 조화가 이루어진다는 이러한 신념은 제임스의 생애와 연구에 큰 영향을 미쳤다. 슬프게도 그의 어머니는 그가 아직 여덟 살밖에안되었을 때 돌아가셨다. 그래서 그의 아버지는 자기 아들을 위하여 가정교사를 두었다.

1841년에 제임스는 에딘버러 아카데미에서 정규 수업을 받기 시작했다. 그는 건강이 안 좋아서 자주 결석하였지만, 그의 학업의 진보는 뛰어났다. 그가 15살밖에 안되었을 때 첫 번째 과학 논문 ”타원에 관한 수학적해석” 을 발표했다. 

 

연구에 대한 수상 

1847년에 제임스는 에딘버러 대학에 들어 갔으며, 곧바로 과학 논문 두개를 더 발표하였다. 1850년에 그는 케임브리지 대학에 입학하였으며, 4년 후에 졸업할 때에는 수학에서최우수상을 받았다. 그는 토성 주위의 고리의 안정성을 수학적으로 해석함으로써 독창적인 연구에 수여하는 유명한 상도 받았다. 맥스웰은 토성의 고리가 전적으로 고체 또는 액체일 수 없다고 결론을 내렸다. 그것들은 작지만 각각 분리된 고체 입자들로 구성되어 있다고 판단했다. 그 결론은 100년이 더 지난 후에 첫 번째 보이저 우주탐색선이 토성에 도달함으로써 확증되었다. 졸업후에 맥스웰은 케임브리지 대학에 남아서, 광학과 유체정역학을 강의하고 이들 분야에 대해 연구를 수행하였다. 1856년에 그는 케임브리지를 떠나스코틀랜드에 돌아와서, 건강을 잃은 그의 아버지 곁에 있었다. 그의 아버지는 제임스가애버딘에 있는 마리쉘 대학에 물리학 교수로 새로이 지명되기 전에 돌아가셨다. 2년 후에, 맥스웰은 마리웰 대학 학장의 딸인 캐더린 매리 듀어(Katherine Mary Dewar)와 결혼하였다. 제임스와 캐더린 맥스웰의 결혼은 행복하였지만 자녀가 없었다.

마리쉘 대학이 케임브리지 대학의 애버딘 학사(學舍)와 병합되어 애버딘 대학으로 되었을때, 맥스웰은 자리를 잃게 되었다. 그는 에딘버러 대학의 빈자리에 지원을 했으나 실패했다. 그 자리에 들어간 사람은 펄시 구트리 타이트(Percy Guthrie Tait)인데, 그는 맥스웰의학교 친구였었다. 타이트 역시 헌신적인 기독교인으로서, 수학과 물리학에서 상당히 성공을 거두었다.

1860년에, 맥스웰은 케임브리지 대학 런던학사에서 물리학 및 천문학 교수가 되었다. 거기서 그는 1863년에, 영국 과학 진흥협회에서 전기단위의 측정 및 표준화를 자문했다. 1865년에, 런던을 떠나서, 그의 아버지로부터 물려받은 스코틀랜드의 사유지로 이사했다. 거기서 그는 전기와 자기에 관한 연구 및 저작에 몰두했다.

맥스웰이 태어나던 해(1831)에, 영국의 유명한 물리학자인 마이클 패러데이(Michael Faraday)가 전기 발전기를 발명하였는데, 그것은 움직이는 자석을 이용하여 전기를 만들어 내는 것이었다. 그는 또한 전류가 자기를 생성시킨다는 것도 밝혔다. 패러데이는 이들전자기력이 전도체 주위의 공간으로 확산된다는 것을 확신했지만, 이 분야에 대한 그의연구를 완성할 수는 없었다. 그러나, 주변 공간에 있는 역장(力場)에 관한 패러데이의 개념은 넓게 일반화되어 장(場)이론(field theory)이라 알려져 있다. 

 

뉴턴과 비견되다 

전기와 자기에 관한 맥스웰의 연구의 주요 목적은 패러데이의 실험적 결과와 장이론에 관한 그의 개념에 깔려있는 수학적 기틀을 만들어 내는 것이었다. 맥스웰이 만들어 낸 네 개의 수학식은 아이작 뉴턴(Isaac Newton) 경의 운동법칙 및 앨버트 아인쉬타인(Albert Einstein)의 상대성이론과 함께 물리학에 가장 근본적으로 기여한 것으로 비견된다.

맥스웰이 전자기파의 속도를 계산했을 때, 그는 그것들의 속도가 실질적으로는 빛의 속도와 같음을 발견하였다. 그는 빛이 다른 형태의 전자기파라고 결론지었다. 맥스웰은 다른파장을 갖는 전자기파도 역시 존재한다고 제안하였다. 독일의 물리학자 하인리히 헤르쯔(Heinrich Hertz)가 1887년(맥스웰이 죽은지 8년 후)에 최초로 인공 전파를 만들어 냈을때, 맥스웰의 전자기 이론이 완전히 확인되었다. (전파는 가시광선보다 더 긴 파장을 갖는다.)

후에 발견된 X레이는 맥스웰의 예측을 또 한번 확인시켰다 (X레이는 극초단 파장을 갖는전자기 방사선의 형태이다). 20세기의 통신 기술은 대부분 맥스웰의 연구에 근거한다. 라디오, 텔레비전, 레이다 및 위성통신 등 모두는 그의 전자기 이론에 그 기원을 두고 있다.

1850년대 동안에, 저명한 수학적 물리학자인 윌리엄 톰슨(William Thomson)은 열, 기계적운동, 유체(기체 혹은 액체) 운동, 전기와 자기 등과 같은 다양한 영역의 물리학에 있어서실험적 결과에 깔려있는 공통의 수학적 기틀을 제시하였다. 이것은 이전의 과학자들이 수행한 연구를 이론적으로 상당히 확장시켜 주는 것이었다. 전자기를 빛과 연결시켰으며 후에는 전파와도 연결시켜주었던 맥스웰의 전자기 이론은 물리학의 이론적 기틀에 깔려있는 이런 과정에 크게 기여를 했다. 맥스웰은 그의 스승이었던 톰슨의 은혜에 깊이 감사를드렸다. (톰슨은 후에 헬빈 경으로 알려졌다.)

자신들의 연구가 20세기의 물리학자들에게 크게 영향을 미쳤던 19세기의 과학자들은 맥스웰에게 널리 감사하고 있다. 그의 전자기 이론과 그에 관련된 장 방정식(field equation)은, 질량과 에너지의 등가를 나타내주는 아인쉬타인의 특별상대성 이론을 위한 길을 포장해 주었다. 맥스웰의 개념은 20세기 물리학의 또 다른 주요 혁신인 양자이론을 인도하였다.

1840년에 영국의 물리학자 제임스 주울(James Joule)은 열과 기계적 운동 사이의 관계식을 수립했었다. 이 원리는 열동력학이라는 과학적 분야를 낳게 하였는데, 여기에는 기체분자의 운동에 관한 연구가 포함된다. 

 

급속한 발견들 

1848년에 과학자 주울은 최초로 기체 분자의 속력(속도)을 산정하였다. 그러나, 주울은 모든 분자들이 같은 속력으로 이동하는 것으로 간주했었다. 실제에 있어서, 분자들의 속도는 같지 않다. 그것들은 다른 분자들과의 충돌로 인하여 현저히 변화한다. 맥스웰은 확률및 통계적 방법을 적용함으로써, 분자 속력의 최적 확률 분포를 산출하였다. 이 분포는 오늘날 맥스웰의 속력 분포로 알려져 있다.

그가 통계를 적용함으로써, 열동력학은 통계학적 열동력학이라는 새로운 분야로 확장되었다. 맥스웰이 확률의 개념을 물리학에 도입한 것은, 전자기에 관한 그의 연구를 제외하면, 그가 물리학에 가장 큰 기여를 한 분야일 것이다.

맥스웰은 또한 광학과 색시(色視:: colour vision) 분야에 상당한 진보를 이룩했다. 그는 색맹에 관한 연구를 인정받아 런던의 영국학사원(Royal Society)으로부터 럼포드 메달(Rumford Medal)을 수여 받았다. 맥스웰은 천연색 사진을 제시한 최초의 과학자 중의 하나이다. 그는 또한 탄성체와 순수 기하에 관련된 연구를 시도했다.

맥스웰은 전자기에 관한 그의 초기 연구의 결과로써, 1861년에 명성있는 과학자 협회인 영국학사원으로 선출되었다. 1871년에 그는 케임브리지 대학에서 실험물리학의 교수가 되었다. 거기서 그는 캐빈디쉬(Cavendish) 연구소의 계획 및 시공을 자문해 주었는데, 그연구소는 물리학에 지대한 발전을 가져온 것으로 유명하게 되었다. 

 

진화론적 사고를 논박하다 

맥스웰은 그 당시에 널리 유행하던 다윈의 진화론을 강력히 반대했다. 그는 진화론적 사고에 관련된 고찰이 과학적 증거와 모순된다고 믿었다. 1873년에 영국 과학진흥협회에 보낸 논문에서 그는 이렇게 말했다:

진화론은 필연적으로 연속적인 변화를 의미하기 때문에 진화론으로는 분자의 유사성을 설명할 수 없다. 같은 종류끼리는 모두 각 분자가 정확히 같다는 것이 나타내는 것은 제조된물건의 근본적인 특징이며, 그리고 그것은 그것이 영원하다는 것과 스스로 존재한다는 개념을 배제한다.

맥스웰은 진화론적 사고를 다른 중요한 방식으로 논박할 수 있었다. 그는 1796년에 프랑스의 무신론자 라플라스(Lap1ace)가 제안한 성운설을 수학적으로 반증했다. 라플라스는 태양계가 기체의 구름으로 시작되어 수백 만년에 걸쳐 수축됨으로써 혹성 등을 생성시켰다고 제시했다. 라플라스는, 따라서 창조주가 필요없다고 주장했다. 초기에 이 철학은 기독교의 반대자들에게 받아들여졌다.

그러나 맥스웰은 라플라스의 이론에서 두개의 중요한 결점을 지적했으며, 그러한 과정은 일어날 수 없는 것을 수학적으로 증명하였다. 라플라스의 이론은 점차로 사라져 갔다.

맥스웰은, 과학적인 연구와 성경의 가르침이 일치할 뿐만 아니라 서로 연결되어 있다고 확신했다. 그의 노트에서 발견된 기도문에 이것이 반영되어 있다.

”전능하신 하나님, 당신은 당신의 형상을 따라 사람을 창조하셨으며, 그가 생령이 되게 하여 당신을 찾게 하시고, 당신의 창조물을 다스리게 하시며, 우리로 하여금 당신의 솜씨를 연구하게 하여땅을 우리의 쓸모대로 다스리게 하시며, 당신께 예배드릴 충분한 이유를 갖게 하십니다; 그리하여 당신의 축복의 말씀을 받아들이게 하셔서, 당신이 보내신 그 분이 구원의 소식을 전하며 우리죄를 사하심을 우리가 믿습니다. 모든 것을 주 예수그리스도의 이름으로 간구합니다.” 

창세기와 복음에 대한 믿음 

이 기도에서 맥스웰은 창세기에서 발견한 가르침 -하나님은 창조주이시며, 그분의 형상을따라 사람을 만드셨고, 그에게 동물을 다스리고 지키게 하셨다는 그의 믿음을 확언했다. 그 기도의 두 번째 부분에는 복음의 메시지, 즉, 우리를 죄에서 구원하시기 위해 하나님이예수 그리스도를 보내셨다는 내용을 담고 있다.

맥스웰은 성경에 대해 깊은 지식을 갖고 있었으며, 그가 자기 고향 글렌레어 근처에 설립을도왔던 교회의 장로였다. 그의 기독교적인 헌신 또한 매우 실질적인 것이었다. 그는 시간과 물질 모두를 풍족히 바쳤다. 그는 병자와 집에서 못나오는 사람들을 자주 방문했으며, 그들에게 책을 읽어주고 그들과 함께 기도했다. 그는 또한 겸손하였으며 절대 무흠을 드러냈다.

그의 연민과 자기희생적 자세는 분명했으며, 이는 J. G. Crowther가 쓴 맥스웰의 자서전에잘 나와 있다. 그의 인생의 말년에 부인이 병들었다. 그는 매우 꾸준한 관심을 가지고 부인을 개인적으로 간호했다. 자기 자신에게 불치의 병에 대한 초기 징후가 분명하게 나타났을 때, 그는 오랜 기간 동안 아무에게도 말하지 않았다. 병이 더 악화되고 고통이 심해졌을 때에도 불평을 하지 않았으며, 단지 자기의 병든 아내를 계속 간호할 수 없음을 안타까워했다.

맥스웰은 복부의 암으로 케임브리지에서 1879년 11월 5일에 48세의 나이로 죽었다. 그는그를 알고 있던 모든 사람 및 같이 연구했던 사람들에게 매우 존경을 받았다. 그와 가까이했던 동료는 다음과 같이 말했다.

”대학에서 그의 동료였던 우리는, 그의 높은 정신력과 위대한 능력 및 독창적 관점이, 하나님 앞에서의 깊은 겸손 및 그분의 뜻에 대한 공손한 복종, 그리고 질병과 고통을 가진 자에게 위로를주시며, 친히 그것들을 감당하신 거룩한 구원자의 사랑과 대속하심에 대한 건전한 믿음에서 우러나온 것임을 발견하였다.”



*참조 : James Clerk Maxwell

https://crev.info/?scientists=james-clerk-maxwell

Index to Scientist Biographies (CEH)

https://crev.info/scientists/index/


번역 - 이종헌

링크 - http://www.answersingenesis.org/home/area/bios/jc_maxwell.asp ,

출처 - Creation 15(3):45-47, June 1993, 창조지, 제 102호 [1997. 3~4]

구분 - 3

엣 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=233

참고 :

Ann Lamont
2003-09-25

제임스 주울 (James Joule, 1818~1889) 

: 하나님의 인도하심을 받은 위대한 실험가


위대한 창조과학자 : 하나님의 인도하심을 받은 위대한 실험가 

제임스 주울(James Prescott Joule)은 영국의 맨체스터 근처에 있는 셀포드에서 1818년 12월 24일에 태어났다. 그는 부유한 양조장 주인의 다섯 아이 중 둘째였다. 어릴 적 제임스는 약하고 수줍음을 잘 탔으며 척추에 병을 앓고 있었다. 이러한 한계 때문에 그는 물리적 활동에 대한 연구를 즐겨했다. 그의 척추의 문제는 후에 나아지기는 했지만, 그것은 그의 인생전체에 걸쳐 그에게 영향을 주었다.

제임스는 15살 때까지 집에서 교육을 받았다. 그 후로 그는 가정의 양조장에서 일했다. 그러나, 그와 그의 형은 맨체스터에서 개인 교사에게 시간제로 교육을 계속 받았다.

1834년에서 1837년까지 그들은 유명한 영국의 화학자 존 돌턴(John Dalton)에게서 화학, 물리, 과학적 방법 및 수학을 배웠다 (제임스 주울과 마찬가지로 돌턴도 성경을 믿는 기독교인이었다). 제임스는 그가 과학자가 되는데 있어서 돌턴이 중요한 역할을 했음을 매우 감사했다. ”내가 독창적인 연구를 통해 내 지식을 증가시키고자 하는 열망을 처음으로 갖게 된 것은 그의 교육으로부터 기인한 것이다” 라고 주울은 말했다.

그들의 아버지가 병으로 눕게 되자 제임스와 그의 형은 양조장의 경영을 떠맡게 되었다. 따라서 제임스는 대학에 다닐 기회를 가지지 못했다. 그러나, 과학을 연구하려는 그의 지대한 열망은 계속되어서, 그의 집에 실험실을 갖춰놓고 매일 일을 나가기 전과 일에서 돌아온 후에 실험을 행하였다. 제임스는 과학을 연구하려는 그의 열망을 그의 기독교 신앙의 자연적인 결과로 보았다. 훗날 그는 ”자연법칙과 친숙하다는 것은 그 속에 나타나고 있는 하나님의 마음과 친숙하다는 것에 못지 않음이 분명하다”라고 기술했다. 

 

흥미로운 실험 

1839년에 주울은 기계적인 일과 전기 및 열을 포함하는 일련의 실험을 시작했다. 1840년에 그는 가장 명성이 있는 과학자들의 모임인 런던의 왕립학회(Royal Society)에 ”볼타 전기에 의한 열의 생성에 관하여”라는 제목의 논문을 보냈다.

그 논문에서 그는, 전류를 전달하는 철선에서 매 초당 생성되는 열의 양은 전류(I)의 제곱에 철선의 저항(R)을 곱한 것과 같음을 증명했다. 생성된 열은 잃은 전력(P)과 같다. (즉, P = I2R) 이 식이 주울의 법칙이다. 왕립학회는 주울의 논문에 대해 거의 열의를 나타내지 않았으며, 그의 발견에 대해 간단한 요약만을 발간해 주었을 뿐이었다.

1843년에 주울은 동일한 양의 열을 생성시키는 데에 필요한 기계적 일의 양을 계산했다. 이 양을 ”열의 기계적 등가(열의 일당량)” 라고 불렀다. 그의 발견에 관한 논문을 이번에는 과학 진흥을 위한 영국협회에 제출했다. 이번에도 반응은 열렬하지 않았다. 몇 가지 굴지의 잡지 또한 주울의 연구에 관한 논문 발행을 거절했다. 

많은 영국의 과학자들이 그의 연구를 받아들이는 것을 주저했지만, 주울은 참을성있게 지속했다. 새로운 개념, 특히 그 분야의 아마추어가 제시한 개념의 경우에는 그것이 수용되기까지 종종 많은 시간이 걸렸다. 주울의 발견은 그 당시 대부분의 물리학자들이 믿고 있었던 열의 열소(熱素)이론(caloric theory)을 부정하는 것이었다. 열소 이론에서는 열이 일종의 유동성 물질이라고 믿었다.

주울의 발견을 수용하는데 대한 또 다른 장애물은 그의 측정에 대한 믿기 어려운 정밀성으로 인한 불신이었다. 그러나 주울은 참을성이 있었고 그의 실험에 있어서 독창적이었다.

이러한 속성들은 그가 오차를 줄이고, 이전의 실험가들에 의한 결과보다 훨씬 더 정확한 결과를 얻는 데에 많은 도움이 되었다. 

 

중요한 승인 

1847년까지 열과 전기 및 기계적 일의 관계에 관한 주울의 연구는 대부분 무시되었었다. 그 후에 그의 연구는 윌리엄 톰슨(William Thomson)의 관심을 끌게 되었다. (후에 로드 켈빈(Lord Kelvin)으로 알려진 톰슨은 유명한 과학자 중의 하나이며 헌신적인 기독교인이었다).

그 당시 23세 밖에 안되었던 톰슨은 벌써 글래스고우(Glasgow) 대학의 물리학과 교수였다. 톰슨은 주울의 연구가, 물리학에서 나타나기 시작한 결합 양상과 잘 들어맞음을 알았으며, 그는 주울의 연구를 열정적으로 인정했다. (사실상 주울의 연구는 물리학의 단편적인 부분들을 결합시키는 과정에 중요한 기여를 했다.)

주울의 연구에 대한 다른 열정적 지지자로는 미쉘 패러데이(Michael Faraday)와 조오지 스톡스(George Stockes)가 있다. 그 둘은 기독교인으로 알려진 유명한 과학자였다. 몇몇 저명한 지지자들에 의한 이러한 승인은 주울에게 개인적으로 닫혔던 문을 열게 해 주었다.

이제 왕립학회는 그에게서 다른 논문을 들을 준비가 되었다. 1849년에 주울은, 패러데이를 후원자로 하여, '열의 기계적 등가에 관하여' 라는 제목의 논문을 왕립학회 앞에서 읽었다. 다음 해에 왕립학회는 주울의 논문을 발간했으며 그는 명성있는 등급의 회원으로 선출되었다. 

 

새로운 과학 원리 - 열역학 

주울의 연구에 들어 있던 에너지 보존법칙은 열역학이라 알려진 새로운 과학 원리를 낳았다. 주울이 이 원리를 제시한 최초의 과학자는 아니었지만, 그는 그에 대한 유용성을 입증한 최초의 사람이었다. 비록 톰슨과 몇 명의 다른 과학자들이 후에 열역학에 대해 중요한 기여를 하기는 했지만, 열역학의 주요 제창자로써 주울을 꼽는다. 그는 ”일은 어떤 고정된 비(比)로써 열로 전환될 수 있으며, 열은 일로 전환될 수 있다”는 것을 입증했다. 주울의 에너지 보존법칙은 열역학 제1법칙의 기초를 이루었다. 이 법칙은, 에너지는 생성되거나 소멸될 수 없으며, 다만 다른 형태로 변화할 수 있을 뿐임을 의미한다.

아이작 아시모프(Isaac Asimov)는 이 법칙을 ”과학사에서 가장 중요한 일반법칙 중의 하나” 라고 말했다. 그것은 우주에 존재하는 에너지의 전체 양(물질을 포함하여)은 일정함을 의미한다. S. M. Huse가 그의 저서 「진화론의 붕괴」에서 지적했듯이, ”이 법칙은, 우주가 스스로 창조되지 않았음을 결정적으로 알게 해준다! … ··현재의 우주의 구조는 보존적 구조일 뿐, 진화론에서 요구되는 것과 같은 혁신이 아니다.”

진화론자들은 이러한 일정한 양의 에너지 또는 물질이 어떻게 생성되었는지 설명할 수 없지만, 성경은 설명을 제공해 준다 - 오직 하나님만이 무(無)로부터 창조하실 수 있다. 성경은 또한, 하나님은 그 분이 창조한 것을 유지시키고 있다고 가르쳐 준다. 인간에 의한 것이건 자연의 힘에 의한 것이건 모든 다른 변화는 단지 이미 존재하던 것의 재배열에 불과하다.

주울은 그의 발견에 대한 종교적 의미를 알고 있었다. 그는 ”하나님이 물질에게 발휘했던 능력이 파괴될 수 있다고 상상하는 것은 그런 능력이 인간의 섭리에 의해 창조될 수 있다고 상상하는 것 이상으로 어리석음이 분명하다” 고 서술했다. 에너지 보존법칙은 성경과 완벽히 일치했으며, 반면에 주울은 열소이론의 몇 가지 관점은 성경과 일치하지 않는다고 생각했다.

또 다른 기회에 주울은 다음과 같은 글을 썼다. ”자연의 현상은, 그것이 기계적이든, 화학적이든 혹은 생명에 관한 것이든, 거의 대부분 다른 것으로의 영속적인 전환으로 이루어진다. 따라서 우주에서 질서가 유지된다 - 아무것도 혼란하지 않으며, 아무것도 잃지 않고, 다만 전체의 기구는 복잡한 그대로 매끄럽고 조화롭게 작동한다... 모든 사물은 하나님의 주권적 의지의 지배를 받는다.” 

 

이정표적 논문 

1848년에 발표된 이정표적 논문에서, 주울은 기체 분자의 속도(속력)를 계산한 최초의 과학자가 되었다. 기체의 운동이론에 관한 이 초기의 연구를 후에 다른 사람들이 발전시켰는데, 그 중에 특히 유명한 사람은 스코틀랜드의 수학자이며 물리학자인 제임스 클러크 맥스웰(James Clerk Maxwell)(또 다른 헌신적인 기독교인)이 있다. 주울은 전기의 표준단위에 대한 필요성을 인식한 최초의 과학자 중의 한 사람이며, 그것을 수립할 것을 강력히 주장했다. 이 표준화는 후에 맥스웰의 지시 하에 과학 진흥을 위한 영국협회에서 이루어졌다. 주울은1872년과 1887년에 영국협회장이 되었다.

열과 기계적 운동을 관련 짓는데에 대한 주울의 기여를 인식하여, 후에 물리학에서 에너지(또는 일)의 단위를 '주울' 이라 명명했다. 

 

주울 - 톰슨 효과 

1852년에 주울은 톰슨과 공동으로 연구하기 시작했다. 두 과학자는 서로를 완벽하게 보충했다 - 주울은 정밀하고 수단이 좋은 실험가였지만, 수학에 있어서는 제한적인 교육만 받았을 뿐이며, 톰슨은 수학적 재능을 가진 물리학자로서 물리학의 기초가 되는 이론을 확장시켰다.

비극적으로, 주울의 부인은 결혼한지 6년밖에 안된 1854년에 그들의 어린아이들을 남기고 죽었다. 바로 그 후에 주울의 가족은 양조장을 팔았다. 그 때 주울은 비교적 은둔 생활을 해 나갔다. 이제 그는 과학적 연구에 보다 전적으로 그 자신을 바칠 수 있게 되었다. 다음의 8년 동안 주울은 톰슨과 함께, 새로운 열역학 원리에서 나오는 몇 개의 예측을 확인하기 위해 몇 가지의 중요한 실험을 행하였다. 이들 실험중 가장 유명한 것으로, 외부에서 일이 가해지지 않을 때 기체의 팽창에 따른 온도하강을 들 수 있다. 기체가 팽창할 때 냉각하는 이러한 현상을 ”주울-톰슨 효과”라 한다. 이 원리는 냉장산업의 발전에 대한 기초를 제공하였다. 

 

천부적인 실험가 

톰슨과 공동연구를 하는 동안 주울은 톰슨이 제기한 이론적 쟁점을 실험적으로 조사하는 실질적 역할을 겸손하게 떠맡았다. 이것은 수확이 많은 협력관계에 있어서 명성이 덜한 역할이었지만, 주울은 인정을 얻기보다는 가치있는 결과를 달성하는 데에 더 관심이 있었다.

그러나, 주울은 위대한 이론적 공헌을 스스로의 권리로써 이룩했음을 기억해야 한다. 스테픈(H. J. Steffens)은 주울에 관한 전기(傳記)에서 이렇게 말한다 : ”그는 확실히 ”훌륭한 실험가” 그 이상이다. 그의 실험은 그의 사고(思考)를 낳고 그것을 형성하였으나, 그의 사고는 용인된 과학 이론에 대항하여 견고히 섰으며 새롭고 정확한 우주질서를 제시하였다.”

주울은 그의 실험을 생각하고, 수행하고, 기술하고 설명하는 것을 놀랄 만큼 명쾌히 제시했다. 다른 많은 과학자들과는 달리 주울은 막다른 골목으로 들어서거나 부정확한 관찰을 하는 경우가 거의 없었다. 대부분의 경우 그의 최초의 노트는 매우 분명해서 추후에 수정하지 않고도 인쇄를 할 수 있었다. 이는 그의 생각이 비범하게 분명했음을 시사해 준다. 

 

성경을 신뢰함 

주울은 인내와 겸손을 갖춘 신실한 기독교인이었다. 그는 발견한 하나님의 의지를 믿었으며 그것에 복종했다.

그는 과학자로서의 그의 연구와 성경의 진리에 대한 그의 확신 사이에 모순을 발견치 못했다. 많은 동료 과학자들이 그와 견해를 같이 했다. ”그 당시 전국을 휩쓸던 다윈설(진화론)의 물결에 대항하여 … 717명의 과학자들이 자연과학 및 물리학도의 선언이라는 제목의 주목할 만한 성명서에 서명하였는데, 이는 1864년 런던에서 시작되었다. 이 선언은 성경의 과학적 완전성에 대한 그들의 신뢰를 확인하는 것이었다.”  제임스 주울은 그 문서에 서명한 다소 저명한 과학자 중의 하나였다.

1872년부터 주울의 건강이 나빠져서 그 이상의 연구는 거의 못하였다. 그는 영국의 Cheshire있는 Sale에서 1889년 10월 11일에 죽었다. 주울은 하나님을 창조주로서 확고하게 인정했다. 다음과 같은 그의 말은 그의 인생의 좌우명이었다. ”하나님의 의지를 인식하고 그것에 복종을 하면, 그 다음 목표는 그분의 창조물이 증명해주는 지혜, 능력 및 선하심에 대한 그분의 속성을 아는 것임이 분명하다.” 

주울은 신실한 기독교인으로서 인내와 겸손의 사람으로 유명하다. 그는 발견된 하나님의 의지를 믿었으며 그것에 복종했다.

 


*참조 : James Prescott Joule

https://crev.info/?scientists=james-prescott-joule

Index to Scientist Biographies (CEH)

https://crev.info/scientists/index/


창조지 101호 [1997. 1~2]

번역 - 이종헌

링크 - http://www.answersingenesis.org/creation/v15/i2/joule.asp ,

출처 - Creation 15(2):47–50, March 1993

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=231

참고 :



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