LIBRARY

KOREA  ASSOCIATION FOR CREATION RESEARCH

창조신앙

이재만
2004-06-10

헨리모리스 - 현대 창조과학의 아버지


      1800년대 말부터 성경적 지질학자를 찾는다는 것은 그리 쉽지않다. 지질학이 과학자들에게 진화론과 동일과정설의 패러다임을 주도한 분야이기 때문이다. 이는 진화론과 동일과정설이 검증된 사실이기 때문이 아니라 과학자들이 그 패러다임에서 벗어 버린다는 것 자체가 실재로 아주 어렵기 때문이라 할 수 있다. 그러나 동일과정설은 1960년도부터 지질학계에서 일어난 실험적 방법에 여지없이 무너지기 시작했다. 즉 퇴적층, 지형, 화산, 화석, 석탄 등 지질학의 기본이 되는 부분에서 실험을 시도할 때마다 “시간”에 의해 형성되는 것이 아니라, 어떠한 “사건”이 주요 원인이라는 것이 증명되어왔다. 여기에 중요한 역할을 한 과학자를 소개하고자 한다.


헨리 모리스(Dr. Henry Morris, 1918-)는 창조과학의 아버지로 가장 잘 알려졌다. 학문분야는 수리학이지만 지질학에 영향을 많이 주었다.  어떤 퇴적물질이 움직이기 위해서는 얼마의 물의 양이 필요한지 실험을 통해 수학적으로 계산하였다. 즉 바위나 모래의 크기에 따라 운반될 때 필요한 물의 양을 계산한 것이었다. 이 계산 결과는 지형이나 바위들을 볼 때 오랜 시간이 지나며 지금의 자리에 왔을 것이라는 막연한 생각을 버리게 한다. 그의 계산으로 볼 때 지금의 계곡을 메우고 있는 바위들은 아무리 시간이 지나도 스스로 움직일 수 없으며 지금의 자리에 오게 만든 최소한 물의 양이 필요하다는 결론이 나온다. 당연히 이들이 움직였던 물의 양은 오늘날의 것과는 비교도 할 수 없는 엄청난 물이 필요했다는 것이다. 그리고 지구 위에 펼쳐있는 모든 산과 계곡이 보여주는 이러한 모습들은 전지구를 덮었던 격변의 결과로 결론을 내렸다. 그의 계산은 실재 홍수에 의한 피해예측에 적용될 수 있는데, 시간이 지나면 돌들이 이동한다는 식의 막연한 사고로는 이러한 단순한 생각도 시작할 수 없는 것이었다.


그는 진화론자들이 만든 지질계통표는 지구의 역사가 아니며 진화론적 허구의 결과로 단정 지었다. 그는 그밖에 화석, 석탄 등 다양한 부분에서도 노아홍수의 당위성을 논리적으로 설명하였으며, 창세기 1장의 셋째 날에 만들어진 땅과 홍수기간에 만들어진 땅의 구분을 통하여 지질학계의 고심하는 선캠브리아기와 고생대 경계 부분을 명쾌히 해결하기도 하였다. 특별히 1961년 출판된 그의 책 “창세기 대홍수(Genesis Flood)”를 통하여 이러한 내용을 자세히 기재하였는데, 많은 과학자들이 진화론을 벗어버리고 성경적 창조로 돌아오게 되는 전환기를 마련했다.


단지 과학분야 뿐 아니라 창세기, 욥기, 계시록, 시편 등에 관하여 역사적 사실에 기초한 주석을 썼으며, 성경에 기초한 기독교 교육학에 관한 책도 집필하였다. 그의 교육철학은 자신의 네 자녀에게 그대로 적용하였으며, 고등학교까지 홈스쿨로 창조교육을 기초하여 가르쳤다.  결과는 모두가 신학, 지질학, 생물학, 언어학의 각 분야의 손꼽히는 사람이 되었으며, 현재 자신들의 분야에서 하나님의 창조를 외치고 있다. 그의 성경에 대한 변증은 일반 과학자들에게 큰 설득력이 있어 마침내 1970년도 Institute for Creation Research(ICR)를 설립하였고 많은 기독교인 과학자들이 모여 성경에 기초한 연구의 기틀을 마련하였다.


그는 “창조과학, Creation Science”란 단어가 하나의 고유명사로 자리잡게 하는데 가장 중요한 역할을 하였다. 그를 만난 사람들은 누구나 그의 겸손함과 친절함에 놀란다. 진화론에 대한 직설적인 반박과는 대조적으로 그의 삶에서는 인자함이 배어나온다.  늘 글을 쓰는 사람으로도 유명하다.  84세의 고령에도 펜을 놓지 않는다. 지금까지 책이 자신의 나이와 비슷한 숫자이다. ICR에서 발행되는 Newsletter에 그의 고정 칼럼인 Back To Genesis를 쉬지 않고 연재하고 있으며, 지금도 3개월에 한번 발행되는 Days of Praise 라고 하는 매일의 묵상집은  대부분이 그의 묵상내용이다. “기원에 관한 어떤 주장이든지 그것이 옳다면 성경말씀과 결코 대치되지 않는다”  그의 말이다.


구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=2044

참고 :

AiG News
2004-04-27

창조과학자들과 그들의 전기 2 

(Creation scientists and other biographies of interest)


창조주를 믿었던 과거의 과학자들.

(이들 과학자들은 출생 년도에 따라 분류하였다).


초기

Francis Bacon (1561–1626) Scientific method

Johann Kepler (1571–1630) (WOH) Scientific astronomy

◦ Athanasius Kircher (1601–1680) Inventor

◦ John Wilkins (1614–1672)

◦ Walter Charleton (1619–1707) President of the Royal College of Physicians

Blaise Pascal (biography page) and article from Creation magazine (1623–1662) Hydrostatics; Barometer

◦ Sir William Petty (1623 –1687) Statistics; Scientific economics

Robert Boyle (1627–1691) (WOH) Chemistry; Gas dynamics

John Ray (1627–1705) Natural history

◦ Isaac Barrow (1630–1677) Professor of Mathematics

Nicolas Steno (1631–1686) Stratigraphy

◦ Thomas Burnet (1635–1715) Geology

◦ Increase Mather (1639–1723) Astronomy

◦ Nehemiah Grew (1641–1712) Medical Doctor, Botany


뉴튼의 시대

Isaac Newton (1642–1727) (WOH) Dynamics; Calculus; Gravitation law; Reflecting telescope; Spectrum of light (wrote more about the Bible than science, and emphatically affirmed a Creator. Some have accused him of Arianism, but it’s likely he held to a heterodox form of the Trinity—See Pfizenmaier, T.C., Was Isaac Newton an Arian?Journal of the History of Ideas68(1):57–80, 1997)

◦ Gottfried Wilhelm Leibnitz (1646–1716) Mathematician

◦ John Flamsteed (1646–1719) Greenwich Observatory Founder; Astronomy

◦ William Derham (1657–1735) Ecology

◦ Cotton Mather (1662–1727) Physician

◦ John Harris (1666–1719) Mathematician

◦ John Woodward (1665–1728) Paleontology

◦ William Whiston (1667–1752) Physics, Geology

◦ John Hutchinson (1674–1737) Paleontology

◦ Johathan Edwards (1703–1758) Physics, Meteorology

◦ Carolus Linneaus (1707–1778) Taxonomy; Biological classification system

◦ Jean Deluc (1727–1817) Geology

◦ Richard Kirwan (1733–1812) Mineralogy

William Herschel (1738–1822) Galactic astronomy; Uranus (probably believed in an old-earth)

◦ James Parkinson (1755–1824) Physician (old-earth compromiser*)

◦ John Dalton (1766–1844) Atomic theory; Gas law

◦ John Kidd, M.D. (1775–1851) Chemical synthetics (old-earth compromiser*)


다윈 직전

◦ The 19th Century Scriptural Geologists, by Dr Terry Mortenson

◦ Timothy Dwight (1752–1817) Educator

◦ William Kirby (1759–1850) Entomologist

◦ Jedidian Horse (1761–1826) Geographer

◦ Benjamin Barton (1766–1815) Botanist; Zoologist

◦ John Dalton (1766–1844) Father of the Modern Atomic Theory; Chemistry

◦ Georges Cuvier (1769–1832) Comparative anatomy, paleontology (old-earth compromiser*)

◦ Samuel Miller (1770–1840) Clergy

◦ Charles Bell (1774–1842) Anatomist

◦ John Kidd (1775–1851) Chemistry

◦ Humphrey Davy (1778–1829) Thermokinetics; Safety lamp

◦ Benjamin Silliman (1779–1864) Mineralogist (old-earth compromiser*)

◦ Peter Mark Roget (1779–1869) Physician; Physiologist

◦ Thomas Chalmers (1780–1847) Professor (old-earth compromiser*)

David Brewster (1781–1868) Optical mineralogy, Kaleidoscope (probably believed in an old-earth)

◦ William Buckland (1784–1856) Geologist (old-earth compromiser*)

◦ William Prout (1785–1850) Food chemistry (probably believed in an old-earth)

◦ Adam Sedgwick (1785–1873) Geology (old-earth compromiser*)

◦ Michael Faraday (1791–1867) (WOH) Electro magnetics; Field theory, Generator

◦ Samuel F. B. Morse (1791–1872) Telegraph

Charles Babbage (1792–1871) Operations research; Computer science; Ophthalmoscope (old-earth compromiser*)

◦ John Herschel (1792–1871) Astronomy (old-earth compromiser*)

◦ Edward Hitchcock (1793–1864) Geology (old-earth compromiser*)

◦ William Whewell (1794–1866) Anemometer (old-earth compromiser*)

◦ Joseph Henry (1797–1878) Electric motor; Galvanometer


다윈 직후

◦ Richard Owen (1804–1892) Zoology; Paleontology (old-earth compromiser*)

Matthew Maury (1806–1873) Oceanography, Hydrography (probably believed in an old-earth*)

◦ Louis Agassiz (1807–1873) Glaciology, Ichthyology (old-earth compromiser, polygenist*)

◦ Henry Rogers (1808–1866) Geology

◦ John Murray (1808–1892) Publisher

◦ James Glaisher (1809–1903) Meteorology

◦ Philip H. Gosse (1810–1888) Ornithologist; Zoology

◦ Sir Henry Rawlinson (1810–1895) Archeologist

◦ James Simpson (1811–1870) Gynecology, Anesthesiology

◦ James Dana (1813–1895) Geology (old-earth compromiser*)

◦ Sir Joseph Henry Gilbert (1817–1901) Agricultural Chemist

James Joule (1818–1889) Thermodynamics

◦ Thomas Anderson (1819–1874) Chemist

◦ Charles Piazzi Smyth (1819–1900) Astronomy

◦ George Stokes (1819–1903) Fluid Mechanics

◦ John William Dawson (1820–1899) Geology (probably believed in an old-earth*)

◦ Rudolph Virchow (1821–1902) Pathology

◦ Gregor Mendel (1822–1884) (WOH) Genetics

Louis Pasteur (1822–1895) (WOH) Bacteriology, Biochemistry; Sterilization; Immunization

◦ Henri Fabre (1823–1915) Entomology of living insects

William Thompson, Lord Kelvin (1824–1907) Energetics; Absolute temperatures; Atlantic cable (believed in an older earth than the Bible indicates, but far younger than the evolutionists wanted*)

◦ William Huggins (1824–1910) Astral spectrometry

◦ Bernhard Riemann (1826–1866) Non-Euclidean geometries

◦ Joseph Lister (1827–1912) Antiseptic surgery

◦ Balfour Stewart (1828–1887) Ionospheric electricity

James Clerk Maxwell (1831–1879) (WOH) Electrodynamics; Statistical thermodynamics

◦ P.G. Tait (1831–1901) Vector analysis

◦ John Bell Pettigrew (1834–1908) Anatomist; Physiologist

◦ John Strutt, Lord Rayleigh (1842–1919) Similitude; Model Analysis; Inert Gases

◦ Sir William Abney (1843–1920) Astronomy

◦ Alexander MacAlister (1844–1919) Anatomy

◦ A.H. Sayce (1845–1933) Archeologist

◦ George Romanes (1848–1894) Biology; Physiology (old-earth compromiser, polygenist*)

◦ John Ambrose Fleming (1849–1945) Electronics; Electron tube; Thermionic valve


최근

◦ Dr. Clifford Burdick, Geologist

George Washington Carver (1864–1943) Inventor

◦ L. Merson Davies (1890–1960) Geology; Paleontology

◦ Douglas Dewar (1875–1957) Ornithologist

◦ Howard A. Kelly (1858–1943) Gynecology

◦ Paul Lemoine (1878–1940) Geology

◦ Dr Frank Marsh, Biology

Dr John Mann, Agriculturist, biological control pioneer

◦ Edward H. Maunder (1851–1928) Astronomy

◦ William Mitchell Ramsay (1851–1939) Archeologist

◦ William Ramsay (1852–1916) Isotopic chemistry, Element transmutation

◦ Charles Stine (1882–1954) Organic Chemist

◦ A. Rendle-Short (1885–1955) Surgeon

◦ Sir Cecil P. G. Wakeley (1892–1979) Surgeon

◦ Dr Larry Butler, Biochemist

Prof. Verna Wright, Rheumatologist (deceased 1997)

◦ Arthur E. Wilder-Smith (1915–1995) Three science doctorates; a creation science pioneer



성경적 창조론에 반대하는 자들의 리스트.

A Who’s Who of Evolutionists

What’s wrong with Bishop Spong?

Q&A: Countering the Critics

 

기타

David Aikman, journalist

Basil of Caesarea

Hillmon Buckingham, Salvation Army Commissioner

Calvin says: Genesis means what it says

Steve Cardno, Creation Magazine art director

Betty Cuthbert, Olympic champion

Buddy Davis, sculptor, singer

Ralph DiCosimo, police officer

Pete Dobré, creationist photographer

Carol Drew, Creation photographer

Chang-Sha Fang, plant scientist

Jim Farquhar, geologist

Sergei Golovin, geophysicist

Russell Grigg

David and Doreen Hart

Johnny Hart, cartoonist

Dr Douglas Kelly, academic theologian

Dan Lietha, cartoonist

Dr George Lindsey, associate professor of science education

Prof. Marvin Lubenow, anthropology

Luther on Evolution, and What was Martin Luther’s stand on Creation/Evolution? (Christian Answers Network)

Lou Moss, photographer

Michael Oard, atmospheric scientist

Jules H Poirier, design engineer

Gary Raymond, law enforcement

Peter and Cathy Sparrow, Creation Bus

David C.C. Watson, author of ‘Myths and Miracles’

Dr John Whitcomb, theologian

John Woodmorappe, geologist


* 참조 :   1) “과거의 창조과학자들 (Creationists of the Past)” - Mark Stewart

            http://www.rae.org/

           (메인 페이지의 중간부분 FEATURED ARTICLES에서 20번째쯤 (7/22/2003) 글.

   2) 창조론을 믿었던 과학자들

            http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=1147

   3) 진화론을 비판하는 3,000 명의 교수, 과학자, 학자들 명단

           http://www.creation.or.kr/library/itemview.asp?no=3688



번역 - 미디어위원회

링크 - http://www.answersingenesis.org/home/area/bios/default.asp 

출처 - AiG/Q&A

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=1911

참고 :

AiG News
2004-04-27

창조과학자들과 그들의 전기 1 

(Creation scientists and other biographies of interest)


서언, 그리고 믿지 않는 사람들


   많은 역사가(무신론자를 포함하여 여러 종교를 가지고 있는)들은 현대 과학은 기독교 문화였던 유럽에서 발전하기 시작하였다고 기술하고 있다. 이들 역사가들은 우주는 합리적인 창조주에 의해서 만들어졌다는 가정 위에, 현대과학의 기초가 세워져 있다는 것을 지적하고 있다. 질서정연한 우주는 질서의 창조주에 의해서 만들어졌을 때에 완전한 의미를 가지게 되는 것이다. 만약 창조주가 없다면, 그래서 제우스나 다른 신들에 의해서 관리되고 있다면, 우주의 정교한 질서들은 어떻게 유지될 수 있겠는가? 그래서 강한 기독교 신앙은 과학을 연구하는데 하나의 장애물이 아니라, 과학의 기초가 되는 것이다.

   

그러나 오래된 연대에 대한 믿음이 생겨난 후, 일부 과학자들은 굴복하여 버렸고, 그것에 맞게 성경을 재해석 하였다. 예를 들어 창세기 1장의 날들(days)은 실제로는 시대(ages)들이며, 노아의 홍수는 많은 격변들 중의 하나에 불과하다고 주장하였다. 그러한 재해석이 오류임을 밝히는 증거들은 Q&A Genesis and Noah’s Flood Covered the Whole Earth 을 참고하라. 


그 해석은 의미를 가질 수도 있다. 그러나 잘못된 모델은 진화론자들에게 하나의 쉬운 표적이 되었다. 예를 들어, 섬의 종들은 자주 근처 대륙의 종들과 유사하였다는 다윈의 관측은 유행하던 이론(각 생물 종들은 현재의 위치에서 독립적으로 창조되었다는)과는 달랐음을 다윈은 지적했다. 그러나 그의 관측은 한 번의 전 지구적인 홍수가 있었고, 동물들은 아라랏산으로부터 이웃한 육지를 통해 섬으로 이동하였다는 진정한 성경적 관점과 완벽하게 일치하는 것이었다.


성경의 명백한 의미를 과학과 일치하도록 타협하여야 한다고 가르치는 오늘날의 사람들에게 이것은 하나의 교훈이 되어져야만 한다. 그것은 오류 많은 인간들의 의견에서 벗어나 오류없는 하나님의 말씀에 권위를 둠으로서, 성경으로부터 더 많은 출발을 할 수 있는 길을 닦는 일이 될 것이다.    

  

* 우리가 알고 있는 한도 내에서, 여기에 나열된 과거의 창조과학자들은 문자 그대로의 창세기를 믿었던 사람들이다. 그러나 문자 그대로를 믿지 않는 사람이라 하더라도 아래의 과거의 창조과학자 리스트에는 포함시켰다. 왜냐하면 성경의 창조주 하나님을 믿는 일반적인 믿음은 진화론과는 반대되기 때문이다. 그러나 현대의 창조과학자들 중에서 오래된 지구 연대를 믿는 사람들은 더 많은 것을 알아야하기 때문에 일부러 포함시키지 않았다. 왜냐하면 지구가 수십억년 되었다는 오래된 지구 연대 개념은 결국 무너져버릴 것이기 때문이다.

 

성경적 창조론을 믿는 오늘날의 과학자들.

(양해 : 과학 관련 분야의 박사 학위를 가진 사람들만을 나열하였다.)


◦ Dr Paul Ackerman, Psychologist

Dr James Allan, Geneticist

Dr Steve Austin, Geologist

◦ Dr S.E. Aw, Biochemist

◦ Dr Thomas Barnes, Physicist

Dr Don Batten, Plant physiologist, tropical fruit expert

Dr John Baumgardner, Electrical Engineering, Space Physicist, Geophysicist, expert in supercomputer modeling of plate tectonics

Dr Jerry Bergman, Psychologist

◦ Dr Kimberly Berrine, Microbiology & Immunology

◦ Prof. Vladimir Betina, Microbiology, Biochemistry & Biology

Dr Raymond G. Bohlin, Biologist

◦ Dr Andrew Bosanquet, Biology, Microbiology

◦ Dr David R. Boylan, Chemical Engineer

Prof. Linn E. Carothers, Associate Professor of Statistics

Dr David Catchpoole, Plant Physiologist

◦ Prof. Sung-Do Cha, Physics

Dr Eugene F. Chaffin, Professor of Physics

◦ Dr Choong-Kuk Chang, Genetic Engineering

◦ Prof. Jeun-Sik Chang, Aeronautical Engineering

Dr Donald Chittick, Physical Chemist

◦ Prof. Chung-Il Cho, Biology Education

◦ Dr Harold Coffin, Palaeontologist

Dr Bob Compton, DVM

Dr Ken Cumming, Biologist

Dr Jack W. Cuozzo, Dentist

Dr William M. Curtis III, Th.D., Th.M., M.S., Aeronautics & Nuclear Physics

◦ Dr Malcolm Cutchins, Aerospace Engineering

◦ Dr Lionel Dahmer, Analytical Chemist

Dr Raymond V. Damadian, M.D., Pioneer of magnetic resonance imaging

◦ Dr Chris Darnbrough, Biochemist

Dr Bryan Dawson, Mathematics

◦ Dr Douglas Dean, Biological Chemistry

Prof. Stephen W. Deckard, Assistant Professor of Education

Dr David A. DeWitt, Biology, Biochemistry, Neuroscience

Dr Don DeYoung, Astronomy, atmospheric physics, M.Div

Dr Geoff Downes, Creationist Plant Physiologist

Dr Ted Driggers, Operations research

Dr André Eggen, Geneticist

Prof. Dennis L. Englin, Professor of Geophysics

Prof. Danny Faulkner, Astronomy

Prof. Carl B. Fliermans, Professor of Biology

Prof. Robert H. Franks, Associate Professor of Biology

Dr Alan Galbraith, Watershed Science

Dr Duane Gish, Biochemist

Dr Werner Gitt, Information Scientist

Dr Dianne Grocott, Psychiatrist

Dr Stephen Grocott, Industrial Chemist

◦ Dr Donald Hamann, Food Scientist

◦ Dr Barry Harker, Philosopher

◦ Dr Charles W. Harrison, Applied Physicist, Electromagnetics

Dr John Hartnett, Physicist and Metrologist

Dr George Hawke, Environmental Scientist

Dr Margaret Helder, Science Editor, Botanist

◦ Dr Harold R. Henry, Engineer

◦ Dr Jonathan Henry, Astronomy

◦ Dr Joseph Henson, Entomologist

◦ Dr Robert A. Herrmann, Professor of Mathematics, US Naval Academy

Dr Andrew Hodge, Head of the Cardiothoracic Surgical Service

Dr Kelly Hollowell, Molecular and Cellular Pharmacologist

Dr Ed Holroyd, III, Atmospheric Science

Dr Neil Huber, Physical Anthropologist

Dr Russell Humphreys, Physicist

Dr Pierre Jerlström, Creationist Molecular Biologist

◦ Dr Jonathan W. Jones, Plastic Surgeon

Dr Raymond Jones, Agricultural Scientist

◦ Prof. Leonid Korochkin, Molecular Biology

◦ Dr Valery Karpounin, Mathematical Sciences, Logics, Formal Logics

◦ Dr Dean Kenyon, Biologist

◦ Prof. Gi-Tai Kim, Biology

◦ Prof. Harriet Kim, Biochemistry

◦ Prof. Jong-Bai Kim, Biochemistry

◦ Prof. Jung-Han Kim, Biochemistry

◦ Prof. Jung-Wook Kim, Environmental Science

◦ Prof. Kyoung-Rai Kim, Analytical Chemistry

◦ Prof. Kyoung-Tai Kim, Genetic Engineering

◦ Prof. Young-Gil Kim, Materials Science

◦ Prof. Young In Kim, Engineering

◦ Dr John W. Klotz, Biologist

◦ Dr Vladimir F. Kondalenko, Cytology/Cell Pathology

◦ Dr Leonid Korochkin, M.D., Genetics, Molecular Biology, Neurobiology

◦ Prof. Jin-Hyouk Kwon, Physics

◦ Prof. Myung-Sang Kwon, Immunology

◦ Prof. John Lennox, Mathematics

◦ Dr John Leslie, Biochemist

Prof. Lane P. Lester, Biologist, Genetics

◦ Dr Alan Love, Chemist

Dr Ian Macreadie, molecular biologist and microbiologist:

Dr John Marcus, Molecular Biologist

Dr George Marshall, Eye Disease Researcher

Dr Ralph Matthews, Radiation Chemist

Prof. Andy McIntosh, Combustion theory, aerodynamics

Dr David Menton, Anatomist

◦ Dr Angela Meyer: Creationist Plant Physiologist

Dr John Meyer , Physiologist

◦ Dr John N. Moore, Science Educator

Dr Henry M. Morris, Hydrologist

Dr John D. Morris , Geologist

◦ Dr Len Morris, Physiologist

◦ Dr Graeme Mortimer, Geologist

◦ Prof. Hee-Choon No, Nuclear Engineering

◦ Dr David Oderberg, Philosopher

◦ Prof. John Oller, Linguistics

Prof. Chris D. Osborne, Assistant Professor of Biology

◦ Dr John Osgood, Medical Practitioner

◦ Dr Charles Pallaghy, Botanist

Dr Gary E. Parker, Biologist, Cognate in Geology (Paleontology)

Dr David Pennington, Plastic Surgeon

Prof. Richard Porter

Dr John Rankin, Cosmologist

◦ Dr A.S. Reece, M.D.

Prof. J. Rendle-Short, Pediatrics

◦ Dr Jung-Goo Roe, Biology

◦ Dr David Rosevear, Chemist

Dr Jonathan D. Sarfati, Physical chemist / spectroscopist

Dr Joachim Scheven Palaeontologist:

◦ Dr Ian Scott, Educator

Dr Saami Shaibani, Forensic physicist

◦ Dr Young-Gi Shim, Chemistry

◦ Prof. Hyun-Kil Shin, Food Science

◦ Dr Mikhail Shulgin, Physics

Dr Emil Silvestru, Geologist/karstologist

◦ Dr Roger Simpson, Engineer

◦ Dr Harold Slusher, Geophysicist

Dr Andrew Snelling , Geologist

◦ Prof. Man-Suk Song, Computer Science

Prof. James Stark , Assistant Professor of Science Education

Prof. Brian Stone, Engineer

Dr Esther Su, Biochemistry

◦ Dr Charles Taylor, Linguistics

Dr Michael Todhunter, Forest Genetics

◦ Dr Lyudmila Tonkonog, Chemistry/Biochemistry

Dr Royal Truman, Organic Chemist:

Dr Larry Vardiman, Atmospheric Science

Prof. Walter Veith, Zoologist

◦ Dr Joachim Vetter, Biologist

Dr Tas Walker, Mechanical Engineer and Geologist

Dr Jeremy Walter, Mechanical Engineer

Dr Keith Wanser, Physicist

◦ Dr Noel Weeks, Ancient Historian (also has B.Sc. in Zoology)

Dr A.J. Monty White, Chemistry/Gas Kinetics

Dr Carl Wieland, Medical doctor

Dr Lara Wieland, Medical doctor

◦ Dr Clifford Wilson, Psycholinguist and archaeologist

Dr Kurt Wise, Palaeontologist

Dr Bryant Wood, Creationist Archaeologist

◦ Prof. Seoung-Hoon Yang, Physics

Dr Thomas (Tong Y.) Yi, Ph.D., Creationist Aerospace & Mechanical Engineering

◦ Dr Ick-Dong Yoo, Genetics

◦ Dr Sung-Hee Yoon, Biology

Dr Patrick Young, Chemist and Materials Scientist

◦ Prof. Keun Bae Yu, Geography



번역 - 미디어위원회

링크 - http://www.answersingenesis.org/home/area/bios/default.asp

출처 - AiG/Q&A

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=1910

참고 :

Jerry Bergman
2003-11-18

아인슈타인은 창조론자였는가 ?


       알버트 아인슈타인(Albert Einstein)은 이제까지 살았던 가장 위대한 과학자 중 한 사람이었지만, 그는 또한 생명과 주위의 고통받는 사람들을 깊이 생각하는 인도주의자이기도 하였다. 나치의 박해를 경험한 유태인으로 그는 많은 재능을 가진 사람이었다. 그러나 그 외에도 그에게는 또 다른 면이 있었는데, 이것은 별로 이야기되지 않았었다.

페리스(Ferris)는 아인슈타인이 매우 신앙심이 깊은 사람이라고 말했는데, 아마도 그가 ”하나님은 세상을 가지고 주사위 놀음을 하지는 않으셨다”는 말을 자주 인용했기 때문인 것 같다. 그러나 그가 하나님을 창조주나 주권자로 생각했다는 사실을 아는 사람은 거의 없다. 실제로 ”아인슈타인은 천주교 신부보다 하나님의 개념을 더 자주 사용하였다”고 조소했을 뿐이다.    

아인슈타인은 인간을 포함한 하나님의 창조뿐 아니라, 창조자로서의 그리고 주권자로서의 하나님을 예리하게 추구했다. 그는 한때 ”어떻게 하나님이 세상을 창조하였는가?” 를 알고 싶다고 했으며, 하나님을 친밀한 창조주로 생각하여 하나님을 창조자로 믿는가 라는 질문에 '예' 라고 대답하곤 했다. 덧붙여 ”모든 존재하는 것들의 조화 속에서 자신을 드러내는 스피노자(Spinoza)의 신도 믿는다”고 말했다. 어떤 이는 이러한 말 때문에 아인슈타인을 범신론자라고 생각하나, 창조에 대한 그의 표현을 보면 이는 틀린 것임을 알 수 있다.

아인슈타인은 하나님의 창조를 연구하면서 하나님을 알았다. 사실 창조와 하나님과는 매우 밀접한 관계가 있어 아인슈타인에게는 창조를 통해 창조자를 떠올렸고 알게 되었던 것이다. 이는 예술 감정가가 화가와 그의 작품을 연관시키는 것, 즉 Renoir의 작품을 그냥 Renoir 라고 부르는 것과 같은 이유이다. 화가는 자신의 그림과 밀접한 관계가 있으므로 그림은 화가를 표현하는 것 뿐 아니라, 그 화가의 이름을 그대로 부를 만큼 화가의 일부인 것이다. 이것은 이상한 논법이 아니다. 아인슈타인을 연구하는 사람들이 가끔 이와 같은 비유를 사용하는데 이는 매우 적절한 예인 것 같다.

한때 아인슈타인은 ”하나님이 세상을 어떻게 창조하였는지 알고 싶다. 또한 그의 목적이 무엇인가?” 하면서 ”과학이 결코 하나님을 대신 할 수 없다”고 말했다. 또한 그는 가끔 우주의 질서에 관해 언급하면서 물질계의 무한한 정교함과 아름다움에 경이를 표하곤 했다. 아인슈타인의 신학적 믿음의 특성과 그가 자주 사용하는 각종 표현들의 정확한 의미 - 그의 저술에 신학적인 개념이나 사상은 계속 사용되었다 - 는 항상 명백하지는 않다. 그러나 그가 기원에 대한 문제를 생각했다는 사실은 명백하다. Clark는 말하기를 그는 우주의 질서에 대해 선입견을 가지고 있어서 ”12살 이후 이런 견해를 속히 바꾸는 것이 하나의 과제였다”고 밝혔다. 그 후 나머지 생애에 있어서 다른 것들은 비교적 사소하였던 모양이다. 어떤 작가들은 실제 아인슈타인이 '창조주 하나님'에 대해 그리 심취되어 있지 않다고 말하기까지 하는데, 그 이유는 한때 그가 Ernst Straus에게 ”실질적인 나의 관심사는 하나님이 세상을 창조하실 때 선택의 여지가 있었는지의 여부이다” 라고 말했기 때문이다.

그가 신학에 대해 강력하고 특별하게 쓰지 않았던 주된 이유도 그의 믿음이 늘 확실치는 않았다는데 기인한다. 아인슈타인은 기독교 계통의 학교에 몇 년간 다녔지만 정규적인 신앙훈련은 받지 않았다 (다른 유태인학교보다 거리가 가까웠기 때문에). 그의 가족은 종교적 의식은 별로 중요시하지 않는 유태인들이었다. 그러나 그는 모든 면에 있어서 '질서와 조화'의 우주를 믿으며, 과학이 궁극적으로 과학과 종교의 공간을 채울 수 있을 것이라고 생각하였다.

아인슈타인에게 있어서 신앙심은 어릴 때 이후 그의 개성에 강하게 나타났다. ”소년기에 아인슈타인은 하나님을 위해서 찬송가를 작곡한 적은 없지만, 학교로 가는 길에 찬송가를 부르곤 했다. 어른이 되어, 양자물리학의 궁극적인 용도에 동의하지 않아 과학적 주류에서 고립되었을 때에, 평소처럼 오래된 찬송가를 부르면서 외로움을 달래곤 했다” 고 Ferris는 말했다. 한때 그는 물리학자 Max Boron에게 인과의 정확성 보다 확률에 의존하는 것 같은 '양자론(Quantum principle)'은 실제 우리에게 '창조주의 비밀'에 접근하는 것을 어렵게 한다고 편지를 썼다.

1930년 10월 27일 George Bernard Show는 런던에서 Einstein 교수를 위해 마련된 정찬에 초대되어 연설에서 다음과 같이 말했다. ”뉴턴은 300년간 지속되는 우주를 만들었다. 그러나 아인슈타인은 내가 보기에 영원히 그치지 않을 우주를 만들고 있다. 나는 그것이 언제 끝날지 알지 못한다. 이 위대한 사람은 두 측면을 가진 인간성(humanity)중 한 측면의 표상이다. 우리는 그 한 측면을 종교라고, 그리고 다른 측면을 과학이라고 부른다. 종교는 항상 옳다. 종교는 우리가 반드시 직면하게 되는 심각한 문제로부터 우리를 보호해 준다. 반면에 과학은 항상 틀린다. 왜냐하면 이는 너무나 인위적이기 때문이다. 과학은 10 개의 새로운 문제를 제기해 놓고서야 겨우 하나의 문제를 풀 수 있을 뿐이다.”

아인슈타인의 신앙심은 지식에 근거한 것이 아니라, 하나님을 하나의 인격체로 생각한데서 출발한다. 광대무변한 종교(Cosmic religion)란 이름의 집회에서 그는 다음과 같이 밝혔다. ”인간을 종교적인 생각이나 포괄적인 의미의 신앙으로 몰고 가는 감정이나 요구란 어떤 것일까?……조금만 생각해 보아도 종교적인 생각이나 경험의 초기에는 매우 다양한 감정이 생기리라 생각한다. 그러나 사랑과 구원으로의 길을 가려는 인간의 욕망은 보호하고, 결정하고, 상주고, 벌주는 사회적이고 도덕적인 하나님의 섭리를 위해 자극제 역할을 한다.……오직 생을 사랑하는 인류의 삶을 위해 사랑하시고 예비하시는 분이 바로 하나님이다. 그는 불행이나 욕구불만의 위로자요, 영혼의 보호자이시다……”

그러면 아인슈타인이 '자신의 창조론에 투영된 창조주 하나님'을 어떻게 자신의 과학적 연구에 영향을 주는 존재로 생각하였는가? 그는 하나님의 개념이 도움을 준다고 느꼈다. 덧붙여 ”동시대 사람들이 말하듯이 거대한 물질만능 시대에 오직 깊은 신앙심을 가진 자만이 가장 진지한 연구가이다” 라는 그의 말에서도 신학자도, 세례를 받은 기독교인도 아니지만, 그의 생각이 예수님의 가르침과 일치한다는 것을 알 수 있다. 그래서 어떤 사람들은 그가 설교를 통해 가르치는 것보다 훨씬 효과적으로 나름대로 하나님의 메시지를 전했다고 말한다. 그의 생에 대한 이야기를 보면 그는 확실히 하나님이 가르쳐 준 많은 진리에 접했다.

독일에 사는 유태인으로서 가끔 그의 생활은 위협을 당했다. 한번은 한 젊은이가 그의 강의실로 뛰어 들어와 ”유태인을 몰아내라!”고 외치기까지 했었는데, 이러한 경험은 그에게 독일에 사는 유태인에게 그것이 무엇을 의미하는가를 깨치는 것 뿐 아니라, 인간의 다른 한 측면을 예리하게 파헤치는데 도움을 주었다. 그는 인간이 죄를 가지고 출생한다는 것을 느꼈다. 아마도 그의 신앙심에 대해 가장 단적으로 나타내어 주는 말로는 다음과 같은 Barnett의 인용문을 들 수 있다. ”나의 신앙심이란 아주 조그맣고 세밀한 부분에까지 자신을 나타내시는 무한한 초월자에 대해 보잘 것 없는 찬사로 이루어졌을 뿐이며, 우리는 깨어지기 쉽고 약한 마음으로도 그것을 알 수 있다. 초월자의 권능이 실재한다는 깊은 마음속 확신은 심오한 우주에서 확실히 얻을 수 있다.' 또 그는 '과학은 진리에 대한 열망으로 꽉 찬 사람들에 의해서만 창조될 수 있는데, 이러한 감정의 근원은 종교적인 테두리에서 생겨난다. 나는 짙은 신앙심을 갖지 않은 진정한 과학자는 생각할 수 없다. 왜냐하면 이러한 경지는 영감에 의해서 나타나기 때문이다. 그러므로 신앙 없는 과학은 절름발이이고, 과학 없는 신앙은 장님일 뿐이다.”

아인슈타인이 인간이 필요에 의해 만들어진 신, 즉, ”인간의 피조물로서의 하나님' 논리에 경고를 한 것은 사실이다. 그는 인간은 있는 그대로의 하나님을 추구해야 한다고 생각했다. 아인슈타인이 그의 글에서 과학에 대해 보편화된 오류를 되풀이한 것은 불행이다. (예를 들면 갈릴레오나 다아윈이 제안했던 것과 같은 교회와 대치되는 공통된 오류) 그럼에도 아인슈타인의 전체적인 생각과 표현은 일시적인 진화론적 사고보다는 창조론자들 부류와 더 가까웠던 것 같다. 한때 그는 '종교적인 경험이야말로 과학적인 연구의 가장 강력하고 고귀한 원천이다” 라고 말한 적도 있다.

몇 년 뒤 행성은 어디에 있을까를 계산하는 것 같은 간단한 인과법칙을 예견하기는 어렵지 않다. 그러나 많은 변수가 나타나는 현상학인 복합체(phenomenological complex)는 대부분 과학적인 방법으로도 해결하기 힘들다고 말하면서, 아인슈타인은 날짜와 진화론을 자주 예로 들었다. ”앞으로 몇 일간의 날씨를 예견하는 것은 가능하다. 그런 진화론의 경우 많은 변수들이 나타나기 때문에 예견하기는 불가능하고, 단지 이론(theory)의 타당성 여부만을 알아볼 수 있을 뿐이다.”

아인슈타인은 복잡한 사람이면서, 정식 기독교인도 물론 아니었지만, 어느 편에서건 답을 찾으려고 하는 열린 마음의 소유자였다. 그러기 때문에 그는 분명 그 주위의 다른 사람들보다 현재의 창조론 운동을 서둘러 판단해 버리지 않았던 것 같다.



출처 - 창조지, 제 14호 [1984. 5]

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=365

참고 : 3342

임번삼
2003-10-06

창조론을 믿었던 과학자들


      역사적으로 많은 창조과학자들이 찬란한 실적을 남겼다. 이들의 예를 들자면 엄청난 지면이 필요할 것이다. 불행스럽다 할까 아니면 아이로니칼하다고 할까 그들이 이룬 업적들이 오늘날 흡사 진화론을 증거라도 하는 듯이 진화학자들에게 도용(?)되고 있는 현상은 차라리 놀랍다는 생각마저 든다. 예컨데, 다윈의 진화론과 대립되는 이론이라 하여 한때 진화론자들에게 매장되었던 멘델의 유전법칙이 지금은 흡사 진화론의 분자진화설을 증거하는 자료인 양 오용되고 있다. 이 밖에도, 자연발생설과 치열하게 싸웠던 파스퇴르의 생물발생설, 버효등의 세포설, 린네의 종의 불변설에 기초한 생물분류학, 갈릴레이, 케플러, 뉴톤과 같은 신실한 창조과학자들이 확립한 우주론등이 진화론자들에게 오용되고 있다.


현재, 대부분의 기본적인 자연법칙들은 창조과학자들이 발견한 데 반하여 진화론은 가설의 수준을 넘지 못하고 있으므로, 두 이론을 평면적으로 비교해서는 안 될 것이다. 진화론의 주축인 라마르크의 용불용설, 다윈의 생물진화론, 헥켈의 배발생도와 계통발생설, 리비히의 효소작용에 대한 분자진동설, 드브리스의 돌연변이진화설, 도브쟌스키 등의 집단진화설, 굴드의 바람직한 괴물설, 라이엘의 동일과정설, 오파린의 자연발생설, 루이솅코의 후천획득형질의 유전설, 진화론적 인류기원설, 우주기원에 관한 빅뱅설 등 우리가 생물, 물리, 지구과학, 인류학에서 배운 거의 모든 진화론적인 이론들은 실험적으로 증명된 것이 아니며, 증명될 수도 없는 추리와 상상의 산물들이다. 추리는 맞을 수도 안 맞을 수도 있다. 반반의 확률을 가지고 있을 뿐이다. 이것은 실증을 요구하는 자연과학이 될 수 없다. 이에 반하여 창조과학자들이 수립한 많은 법칙이나 원리는 대개가 실험적으로 증명된 것이며, 재현성이 있는 것들이다. 더 이상 진화론자들이 창조론적 이론을 마치 진화론을 변호하는 것처럼 아전인수하는 식으로 인용해서는 안 될 것이다.


3.1 생명과학 분야

앞에서 설명한대로 이 분야에서는 자연발생설의 잘못을 증명한 이태리의 의사인 레디(Redi), 독실한 카톨릭과학자인 스팔란짜아니(Spallanzani), 린네우스, 큐비에 등으로부터 출발한다. 이러한 창조론적 학문의 전통은 미생물학자인 파스퇴르, 곤충학자인 파브르(Henry Fabre), 유전의 법칙을 발견한 멘델, 해부학자이면서 예술가인 다빈치(Leonard da Vincci), 미국의 빙하지질학자인 하버드대학의 아가씨즈, 독일의 세포학자인 버효(Verchow), 페니실린을 발견한 영국의 레밍 등으로 이어졌다.


린네우스(Carolus Linnaeus 1707-1778, 본명은 Carl Linne)는 스웨덴의 한 개신교 가정에서 태어나 웁살라 대학에서 의학과 식물학을 전공하고, 중세 박물학(natural history)의 개조가 되었다. 그는 자연계의 지적설계에 의한 창조를 강조했으나, 지적설계(intellectual design)는 오늘날 진화론자들에 의해 상동성(homology)이라는 용어로 대체되어 가고 있다. 그는 자연계에 나타난 불변의 질서를 보고 모든 동식물은 물론 광물에 대해서도 이명법(二名法)으로 분류하는 체계를 수립하였다. 그는 저등생물에서 고등생물로 배열한 자신의 분류표는 “진화계통이 아닌 형태적 배열(not phylogeny but taxonomy)'이라고 하였다. 그는 자연계에 불변의 질서가 있기 때문에 자신이 자연계를 체계적으로 분류할 수 있었다고 하였다. 그는 창세기에 “종류대로 창조”되었다는 ‘종류’(kind)를 ‘종’(species)로 해석하였다. 그는 말하기를 ”하나님은 강에서 목을, 목에서 속을, 속에서 종을 만드셨다. 단, 종은 불변하도록“ 이라고 하여 <종의 불변설>(fixity of species)을 주장하였다. 이러한 사상은 ”자연의 체계'(Systema Naturae, 1735) 등에 잘 정리되어 있다.


8세기의 생물학계를 지배한 대학자인 큐비에(George Civier 1776-1832)는 고생물학(paleontology)을 개설한 학자였다. 루터교 가정에서 출생한 그는 부인의 헌신적인 신앙의 도움으로 확고한 창조신앙을 구축하고 진화론자들과 투쟁하였다. 그는 지층에 나타나는 생물종의 차이를 설명하기 위하여 <다중격변설>을 주장하였다. 그는 이렇게 피력하였다. “태초에 창조주는 초자연적으로 모든 생물들을 만드셨다. 지구상에는 동식물을 멸종시킬 수 있는 홍수가 여러 번 일어났었다. 이 때, 국지적으로 살아 남은 생물들에 의해 새로이 생물들이 번식하곤 하였다.... 최후에 전 지구를 뒤덮는 대홍수가 일어났으며, 모든 생물의 종류가 노아의 방주에 들어가 생존하게 되었다.” 그러나, 창조로부터 노아의 홍수 이전의 기간에 대해서는 불가지론적 입장을 견지하였다. “노아홍수 이전의 초기 기간에 대해 창조주는 우리에게 아무런 상세한 내용도 알려주지 않았다. 단지, 그 고요한 기간의 기록만 주셨을 뿐이다.“ 그는 종의 불변설을 주장했으며, 라마르크가 주장한 원숭이로부터 인간으로의 진화사상이 퍼지지 않도록 하였다.


큐비에의 제자였던 아가씨즈(Louis Agassiz 1807-1873)는 미국으로 건너가 가장 활발한 창조과학활동을 펼쳤던 자연주의적 빙하지질학자였다. 그는 하버드대학에서 유신진화론자인 그레이(Asa Grey)와 격렬하게 논쟁하였으나, 불행스럽게도 그가 먼저 서거하는 바람에 하버드대학은 전통적인 창조론에서 유신진화론으로 바뀌어 오늘에 이르게 되었다.


파스퇴르(Louis Pasteur 1822-1895)는 발효미생물학과 면역학의 기초를 세움으로써 현대 생명과학의 초석을 놓은 분이다. 그는 “자연발생설에 대한 실험적 검토(1861)“를 통하여 "생명은 생명으로부터 온다"는 사실을 증명함으로써, 진화론의 기본이 되는 자연발생설을 침묵케 하였다. 그는 유럽의 여러 나라를 돌면서 자연발생주의자들과 논쟁하여 모두 승리로 이끌었다. 그는 생명은 신이 창조한 것이며, 자연법칙에 의한 것이 아니라고 주장하였다(1964). ”만일, 자연발생이 되려면 배아가 발생하여야만 생명의 기원문제가 풀리게 될 것이다. 이는 무생물이 적절한 환경조건에서 저절로 탄생했다는 말이다. 이렇게 되면 생명의 창조주는 더 이상 불필요한 존재가 되며물질이 신의 자리를 대신하게 될 것이다. 그리고, 신은 단지 우주의 운행을 주관하는 존재로 전락하게 될 것이다.“


페일리(William Paley 1743-1805)는 캠브리지대학에서 다윈에게 자연신학을 가르친 자연주의자였다. 그는 자연속에 숨어 있는 질서와 조화에서 창조주를 발견하도록 가르쳤으나, 다윈은 그러한 조화가 적자생존에 의한 자연의 선택 결과 때문이라고 판단하였다. 아이러니칼한 현상이라 아니할 수 없다. 그는 자연 속에 숨어 있는 신의 능력과 신성을 이용하여 창조주를 증명하려 하였다.


오스트리아의 카톨릭 수도사였던 멘델(Gregor Mendel 1822-1884)은 수도원에서 완두콩과 분꽃을 재배하면서, 모계의 형질만이 자손으로 전해진다는 유전의 법칙을 발견하였다. 독립의 법칙, 우열의 법칙, 분리의 법칙으로 표현되는 그의 유전학은 현대 분자생물학의 탄생에 결정적인 기여를 하였다. 그러나, 그의 실험적인 결과들은 허구적이며 추론적인 다윈의 이론과 상충되었기 때문에, 그의 생전에 주목을 받지 못했다. 그는 죽으면서(1885) “언젠가 나의 시대가 올 것이다”고 유언을 하였다고 한다.


독일의 저명한 병리학자인 베르린의 버효(Rudolf Verchow 1821-1902)는 “세포는 세포로부터 나온다”는 세포설(cell theory)을 슈라이덴(동물), 슈반(식물)등과 더불어 주장하였다. 즉, 세포내에 있는 형질만이 자손에게 전달된다는 것으로, 이는 새로운 종이 나타나 오늘의 다양한 생물종들이 태어나게 되었다는 진화론과 정면으로 대치되는 이론이라 할 수 있다. 그는 병리학적인 관점에서 수많은 네안데르탈인들의 유골을 검토하고, 이들은 공통적으로 비타민 D의 섭취가 부족하여 관절염과 구루병을 앓고 있었다고 진단했다. 그리고, 이들은 진화론자들이 주장하듯이 작은 키(145cm 이하)가 아니라 매우 컸으며(170cm), 두뇌의 평균용적(1,600cc)도 현대인(1,500cc)보다 오히려 컸다고 하였다.


런던자연사박물관의 초대관장을 지낸 오웬(Richard Owen 1804-1892)은 저명한 해부학로서 영국에서 큐비에에 필적할만한 명성을 누렸다. 그는 다윈의 진화론을 적극적으로 비판하였으며, 헉슬리와 윌버포스주교간의 진화론 논쟁시(옥스포드대학, 1860.6.30) 윌버포스에게 창조론적인 지원을 해 준 것으로 알려져 있다.

 

‘기적의 약’으로 알려진 페니실린을 발견한 플레밍((John Ambrose Fleming 1849-1945)은 독실한 크리스쳔 의사로서, 후일 페니실린 정제법을 개발하여 대량생산의 길을 열게 한 체인과 훌로리(Ernst Chain & Howard Florey) 등과 공동으로 노벨상을 수상(1945)하였다. 체인은 이렇게 진화론을 비판하였다. “적자생존과 진화가 전적으로 돌연변이에 의해 유발된다는 가정은 내가 보기에 증거가 없고 사실과는 다른 것으로 보인다....나는 그토록 오랫동안 수많은 과학자들이 한마디의 불평도 없이 그러한 진화론을 수용했다는 사실에 그저 놀랄 뿐이다.” [D.T. Rosevear; Scientists Critical of Evolutin, Evolution Protestant Movement Phamphlet No. 224, July, p 4, 1980].


독일 엘란겐 대학의 플라이쉬만(Albert  Fleischmann) 교수도 이렇게 진화론을 비판하였다. “나는 진화론이 한물간 것으로 생각하며 이를 거부한다. 1830년부터 형성되어 온 해부학, 조직학, 세포학, 발생학 등의 지식이 진화론의 기본개념들과 일치될 수가 없기 때문이다. 만일, 사람의 마음속에 깊이 자리잡고 있는 헛된 신화를 사랑하려는 본능이 없었더라면 근거없는 환상적 구축물인 진화론은 이미 오래전에 끝장이 났을 것이다.” [Captain Bemard Acworth; Darwin and Natural Selection, Evolution Protestant Phamphlet, p 6, 1960]


3.2 물리학 분야

천체물리학에서도 광활한 우주속에 숨어있는 우주의 법칙들을 찾아내고서 창조주를 찬양한 많은 과학자들이 있었다. 중세기의 천동설을 부정하고 지동설을 주장한 코페루니쿠스(Nicholas Copernicus 1473-1543)는 독실한 크리스쳔으로서, 16세기의 ‘과학의 혁명’에 불을 붙인 사람이다. 그는 <천구의 회전에 관하여>(1543)라는 저서를 통하여 “지구는 공처럼 둥글고 자전과 공전을 한다”고 하였다. 이러한 선언으로 종래의 프톨레마이오스의 우주관과 아리스토텔레스적 자연관이 붕괴하는 계기를 만들었다.


갈릴레이(Galileo Galilei 1564-1642)는 “하나님이 우리에게 두 권의 책을 주셨는데 하나는 성경이고 다른 하나는 자연” 이라고 하였다. 자연을 연구함으로써 그것을 창조하신 창조주의 품성을 발견할 수 있기 때문이다. 그는 “내게 망원경을 주면 무신론자들을 격파하겠다.”고 했으며, 자신의 지동설이 성경과 결코 모순되지 않다고 설명한 편지 두 통을 대공비(大公妃)인 크리스티아나와 친구 카스텔리에게 보내기도 하였다. 그는 종교재판(1633)을 받고 나오면서 “그래도 지구는 돈다”(Eppur si muove)고 중얼거렸다고 한다. 그의 과학정신은 제자들이 설립한 과학아카데미(1657, 피렌체)에 의해 면면히 이어지게 되었다.   


케플러(Johannes Kepler 1571-1630)는 20년 이상 우주를 관측하고서 타원형으로 운행하는 행성의 세 법칙들을 발견함으로써, 코페르니쿠스의 보수적 원(圓)의 개념을 깨뜨렸다. 그는 “이러한 발견으로 하나님의 이름이 높임을 받는다면 내 이름은 영원히 없어져도 좋다”고 고백하였다 한다.


뉴톤(Issac Newton 1642-1727)은 시공의 절대개념과 뉴톤역학을 정립하여 고전물리학을 세운 근세 최대의 과학자이다. 그가 쓴 프린키피아(원명은 ‘자연철학에 관한 수학적 원리', 1687)는 16-17세기의 과학의 혁명을 마무리한 저작물로 평가되고 있다. 그는 소문난 신앙의 소유자였다. 그의 신앙적인 면면은 다음의 일화에서 엿볼 수 있다.

어느 날, 그는 한 기술자에게 부탁하여 태양계의 별들이 한 동작에 의해 일시에 작동하는 태양계의 모형을 만들었다. 그리고, 무신론자인 친구가 찾아 왔을 때 그는 모형을 작동시키려고 크랑크를 돌렸다. 그러자, 여러 개의 행성들이 톱니바뀌에 맞물려 제각기 다른 방향으로 정교하게 돌기 시작하였다. 신기하게 여긴 친구가 뉴톤에게 이 모형은 누가 만든 것이냐고 물었다. 뉴톤은 그것이 어느 날 저절로 만들어졌다고 대답했다. 그러자, 그 친구는 화를 내면서 사람을 바보로 취급하느냐고 흥분하며 항의하였다. 그 때, 뉴톤은 친구의 어깨에 손을 얹으며 이렇게 말을 했다고 한다. “이것은 장엄한 태양계를 흉내 내어 만든 조잡한 작은  모형물에 불과하다. 태양계를 지배하는 법칙들을 그대도 이미 잘 알고 있지 않은가? 이토록 간단한 모형도 내가 저절로 생겨 났다고 했더니 자네는 성을 내면서 믿을 수 없다고 하지 않았나? 하물며, 저 광대한 태양계가 설계와 제작자가 없이 저절로 생겨났다고 한다면 어떻게 믿을 수 있겠나? 자네는 태양계가 무슨 방식으로  저절로 생겨 났다고 결론을 내릴 수 있었는지 오히려 나에게 설명을 해 주게나.”

그는 <프린키피아>(Pricipia)에서 이렇게 고백하였다. “태양, 혹성, 혜성으로 구성된 너무나도 아름다운 천체는 지성(知性)을 가진 강력한 실존(實存)의 의도와 통제가 있으며, 그 분은 태초부터 존재하셨다고 믿을 수 밖에 다른 도리가  없다...지존하신 하나님은 영원무궁히 완전히 완벽하신 분이시다.” 그는 자신의 모든 발견들이 기도의 응답으로 이루어졌으며, “종교와 과학은 충돌하지 않으며 이성은 종교의 적이 아닌 벗”이라고도 하였다.


이 밖에도, 현대우주론의 기초를 쌓은 윌리엄 허쉘(William Herschel 1738-1822)과 그의 아들인 죤 허쉘(John Herschel 1792-1871), 벨지움의 카톨릭사제였던 라메뜨리도 빼어 놓을 수 없는 크리스쳔 과학자들이다.


파스칼(Blaise Pascal)은 기압계를 발명하고 분압의 법칙인 파스칼의 원리를 발견하였다. 그는 독실한 사상가로 <팡세>(暝想錄 Thoughts)와 같은 주옥같은 인생안내서를 남기도 하였다. 그는 “(파스칼의) 내기” 라는 이야기에서 이렇게 말했다. “하나님은 존재하든가 부재하든가 둘 중에 하나이다. 만일, 당신이 그 내기에서 신이 존재한다는 쪽에 당신의 삶을 건다면 모든 것을 얻을 것이다. 이 경우, 설사 당신이 틀렸다 할지라도 당신은 잃을 것이 전혀 없다. 반대로, 하나님이 존재치 않는다는 쪽에 걸어서 당신의 말이 맞게 된다면 당신은 아무 것도 얻지 못할 것이다. 더구나, 당신이 맞지 않을 경우엔 모든 것을 잃게 될 것이다.” [유동수; ibid., p 178].


19세기에 가장 위대한 천재 중 하나로 추앙받는 맥스웰(James C. Maxwell 1831-1879)은 광학, 전기학, 자기학을 통합하는 수학방정식을 수립하고 뉴톤역학과 더불어 고전물리학을 구축한 인물이다. 아인슈타인은 이러한 업적을 뉴톤이래 최대의 발견이라고 격찬하였다. 그는 암으로 죽을 때까지 겸손과 순종으로 일관한 크리스쳔이었다.


19세기 최대의 과학자중 일인으로 평가받는 패러디(Michael Faraday 1791-1867)는 패러디의 전기법칙을 발견하였다. 그는 신실한 기독교인으로서 50세부터는 정규적인 설교가 되었으며, 다윈의 진화론을 강력히 비판하였다. 무선통신을 발명한 모르스(Samuel F.B. Morse 1791-1872)는 동생에게 “그것은 하나님의 작품이다. 오직 그 분만이 나의 모든 시도를 통하여 지금의 위치에 이르게 하셨다”고 고백하였다.


절대온도를 발견한 캘빈(Lord W. Kalvin 1824-1907, 舊名은 William Thompson)은 열역학 제2법칙을 발견한 사람으로서 진화론을 강력히 비판하였다. 그는 “이 지구상에서 생명의 시작은 어떤 화학적이거나 전기적인 활동 또는 분자들의 결합에 의해 유도되는 것이 아니다...우리는 잠시 멈추고 생물창조의 기적과 신비를 직접 들여다 보아야 한다”고 하였다.

 

라디오 진공관을 발명한 영국의 플레밍(John Fleming, 1849-1945)은 대중강연을 다니면서, 다윈의 진화론은 증명되지 않은 비과학적인 이론이라고 논박하였다. 그리고, 성경은 인간의 소산이 아닌 하나님의 말씀이라고 강조하였다고 한다.

상대성원리와 양자론(Quantun Theory)으로 현대물리학의 초석을 놓은 아인슈타인(Albert Einstein)은 유태계 독일인으로 20세기 최대의 과학자로 손꼽힌다(사진 1). 그는 우주를 시간-공간-물질이 연속체로 존재한다는 현대우주론을 수립했는데, 이는 태초(시간), 하늘(공간), 땅(물질)을 동시에 창조하였다는 창세기(창1;1)의 선언을 뒷받침하는 것이었다. 그는 주일 아침마다 교회에 나가 예배하던 크리스쳔 과학자로서 “나는 하나님의 천지창조의 흔적을 찾고 있는 사람”이라고 하였다. 그는 과학과 종교의 관계에 대하여 “종교없는 과학은 절름발이며, 과학없는 종교는 장님(Science without religion is lame, and the religion without science is blind)' 이라고 하였다(1954).  


미국항공우주국(NASA)에서 아폴로우주계획을 지휘했던 사람이 독일태생의 미국인 과학자인 브라운 박사(Werhner von Braun 1912-1977)이다(사진 2). 그는 새턴(Saturn Ⅴ) 로케트를 개발하여 닐 암스트롱(Neil Amstrong)을 달나라에 착륙시킨('69. 7. 20) 장본인이기도 하다. 그는 어렸을 때 루터교 신자인 어머니가 준 망원경을 가지고 우주에 대한 꿈을 키웠다. 13세때 로케트연구자인 루마니아의 과학자 오버쓰(Herman Oberth)의 저서를 읽고 우주여행의 가능성에 대해 생각하게 되었다. 18세 되던 해에 샤로텐버그 대학(Charlotenburg Universitat)에서 오버쓰의 조교가 되어 로케트엔진의 개발에 참여하였다. 그는 베르린 대학에서 학위를 마친 후, 독일군에 입대하여 80명의 과학자들과 더불어 10여년간 연구한 결과 V-2로 알려진 장거리 탄도미사일의 개발에 성공하였다. 이 로케트 수천발이 런던과 파리로 발사되자(1944. 9) 브라운은 힘러(Heinrich Himmler)사령관의 협조를 거부하다가 투옥되었다.

2차대전 후 그는 가족 및 100여명의 과학자들과 함께 미국으로 넘겨져 소련과의 우주경쟁에 나섰다. 소련이 먼저 스푸트니크 1호를 쏘아 올리자(1957.10), 브라운 연구팀도 넉달후에 엑스플러러 1호를 발사하였다(1958.1). 같은 해에 미국항공우주국(NASA)이 창설되면서, 그는 우주비행센터의 책임자로 활약하였다. 이렇게 하여, 미국 최초의 우주비행사인 셰퍼드(Alan B. Sheperd)가 우주로 비행한데 이어(1961) 머큐리, 제미니, 아폴로우주계획을 성공적으로 이끌었다. 마침내, 아폴로우주선이 암스트롱과 올드린(Buzz Aldrin)을 태우고 달표면에 도착하는 쾌거를 이루었다. 이것은 브라운이 개발한 새턴 v로케트 때문에 가능한 것이었다. 그는 이렇게 말했다. “유인 우주비행은 놀라운 업적이다. 그러나, 인간에게 있어서 그것은 장엄한 우주를 바라보기 위한 작은 문을 연 것에 불과하다. 이 작은 구멍을 통하여 우주의 광대한 신비를 바라볼 때 그것은 우주에 대한 창조주께 대한 우리 믿음을 더욱 굳게 해 줄 뿐이다.” 그는 항상 기도하는 사람으로 “성경은 하나님의 성품과 사랑의 계시"라고 하였다. 그는 진화론에 대해 명백히 반대하였다. 미국 캘리포니아주 교육위원회의 요청을 받고서 다음과 같은 답신편지(1974.9.14)를 보냈다고 한다.

 “우주와 생명, 인간의 기원에 대한 설계에 의한 창조가 믿을만한가에 대한 부탁말씀에 제 의견을 기쁘게 답변하고자 합니다. 내 생각에 창조란 누군가 설계하지 않고서는 생각할 수도 없을 것 같습니다. 어느 누구도 우주의 법칙과 질서를 보고서 그 뒤에는 반드시 설계와 목적이 있어야만 한다는 결론을 내릴 수 밖에 없습니다...우주와 그 속의 모든 기묘한 현상들을 이해할수록 그 속에 있는 내적 설계에 더욱 놀라게 됩니다...우주의 모든 것이 우연히 생겼다고 믿도록 강요하는 것은 과학의 객관성을 위반하는 것입니다. 게중엔 우주가 비규칙적인 과정으로 진화했다고 믿는 사람도 있으나, 도대체 어떤 비규칙적인 과정이 사람의 뇌며 눈과 같이 정밀한 기관들을 만들어 낼 수 있다는 말입니까?...(진화론자들은) 하나님의 존재를 증명하라고 요구하지만 우리가 어디에나 있는 태양을 보기 위해 촛불을 켜야 한다는 말입니까?...물리학자가 전자를 그려낼 수 있다는 말입니까?...자신들이 우주의 설계자를 생각할 수 없다는 이유로 창조주에 대한 믿음을 거부한다면 전자가 있다고 믿는 그들은 어떤 근거로 그 같은 이론을 세우는 것입니까?...그 이유는 다른 분야에서 매우 제한적인 자료를 가져와 전자에 대한 모델을 만들었기 때문에 가능한 것입니다. 그러나 그들은 하나님께 대한 모델을 만들 수 있을지 알려고도 하지 않습니다...우리가 달에 보낸 아폴로가 성공을 거두게 된 이유는..."우리가 그 어떤 사실도 간과하지 않았다"는 것입니다.

바로 이러한 정직성의 관점에서 학생들에게...우주, 생명, 인간의 기원에 관하여 진화론과는 다른 이론이 제시되어야 하리라고 제안하는 바입니다. 우주가 우연히 생긴 것이 아니라 계획되었을 가능성을 간과하는 것은 큰 실수입니다.“ [이종헌 역; 우주탐험의 선구자 폰 브라운, 창조 109호, pp 11-16, 1998, 원문은 Ann Lamont; Creatio ex nihilo, 94-2], [유동수; ibid, p 165-166].

(Horace Lamb 1849-1934), 가우스(Karl Gauss 1777-1855), 바안즈(Barnes 1971)로 이어지는 지자기학(geomagnetism)은 라이엘의 지구역사가 길다는 이론에 반하는 수많은 자료들을 제공하였다. 이 밖에, 열역학법칙을 발견한 주울(James Joule 1818-1889), 전동기와 검류계(galvanometer)를 개발한 헨리(Joseph Henry 1797-1878), 틴달현상을 발견하고 생명의 자연발생설을 강력하게 비판한 틴달(Tyndall), 콤푸톤 효과를 발견한 콤프톤(Compton) 등도 잊을 수 없는 독실한 크리스쳔 과학자들이었다.


3.3 화학/지질학 분야

화학자로서 보일의 법칙을 발견한 보일, 리스터, 심프손, 불활성기체를 발견한 램세이(William Ramsay 1852-1916), 게이버(Dennis Gaber)등이 빼 놓을 수 없는 화학자들이다. 노벨상 수상자(1971)인 게이버는 “나는 모든 것이 무작위적인 돌연변이에 의해 진화되었다는 것을 결코 믿을 수 없다”고 하였다. [Edward F. Blick; Special Creation versus Evolution, p 3] ‘화학의 아버지’로 불리우는 보일(Robert Boyle 1627-1691)은 아침마다 성경을 읽었으며, 선교와 성경번역사업에 열성적이었다고 한다. 방부제 수술법을 개발한 리스터(Joseph Liser 1827-1912), 클로로포름을 발견했고 부인과의학(Gynecology)의 기초를 놓은 심프손(James Simpson 1811-1870) 등도 의학계에서 활약한 창조과학자들이다. 심프손은 한 공개모임에서 가장 위대한 발견이 무엇이냐는 질문에 대해 “내가 구주를 모시고 있는 것”이라고 대답하였다 한다.


프랑스 지질학회 회장이며 파리 자연사박물관 관장인 레모인(P. Lemoine)의 비판은 더욱  강렬한 것이다. “젊은이들이 심각한 속임수에 걸려 넘어지고 있는 진화론은 이 세상에서 계속 가르쳐지고 있는 하나의 교리에 불과하다. 그러나, 동식물학자들은 대개가 진화론이 적합치 못하다고 확신하고 있다. 우리는 진화가 불가능하다는 결론을 내릴 수 있다”고 하였다. (유동수; ibid., p 167). 광학광물학(optical mineralogy)의 브루스터(David Brewster 1781-1868), 지층학(stratigraphy)의 스테노(Nicholaus Steno 1638-1686), 시편에 기술한 해로(海路)를 찾아 해양학(oceanography)을 개척한 마우리(Mathew Maury 1806-1873), 화석학(paleontology)의 우드워드(John Woodward 1665-1728) 등도 지구과학의 이론에 기여한 창조과학자들이었다.


3.4 기타

이 밖에도, 수많은 과학자들이 창조론에 입각하여 활약을 하였다. 열운동역학의 데이비(Humphrey Davy 1778-1829), 유체역학의 스톡스(George Stokes 1819-1903), 계산기를 만든 베비지(Charles Babbage 1792-1871) 등을 들 수 있다.



*참조 : Index to Scientist Biographies (CEH)

https://crev.info/scientists/index/


출처 - 잃어버린 생명나무를 찾아서

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=1147

참고 :

Ann Lamont
2003-09-26

찰스 베비지 (Charles Babbage, 1791~1871) 

: 계산의 아버지며 헌신적인 기독교인


위대한 창조과학자 : 계산의 아버지며 헌신적인 기독교인 

찰스 베비지(Charles Babbage)는 1791년12월 26일에 영국에서 태어났다. 그의 아버지 벤자민(Benjamin)은 은행가인 동시에 부유한 상인이었다. 베비지 가족은 런던 바로 근교인 Surrey의 Walworth에 살았다. 찰스는 네 자녀 중 장남이었는데, 남동생 둘은 어린아이 때에 죽었다. 1799년에 찰스가 심하게 아팠을 때 그의 부모는 그를 Devon으로 옮겨서 보다 건강한 시골 공기를 마시게 했다. 찰스는 Devon에서 학교생활을 시작했다. 그가 택한 과목에는 간단한 항해를 위한 수학과 회계학이 들어 있었다. 이것이 관심의 시작이 되어서 그의 직업으로까지 이어졌다. 항해에 있어서 계산을 잘못하면 종종 파선을 야기시킨다. 찰스는 오류를 없애기 위하여 수학과 천문학의 표를 정확하게 계산하여 프린트할 수 있는 기계를 개발하는 데에 대부분의 그의 일과를 바쳤다.

찰스는 병에서 회복되자 런던으로 돌아왔다. 그는 엔필드(Enfield)에 있는 학교에 들어갔는데, 수학에 대한 그의 능력이 두드러졌다. 1803년에는 그의 가족이 Devon으로 모두 이사했다. 찰스는 1810년까지 Totnes 중등학교(Grammer School)에 다녔으며, 그 다음에는 캠브리지 대학의 트리니티 컬리지(Trinity College)에 입학했다. 

그는 수학을 배우는 데에 아주 열심이어서 여가 시간에도 수학에 관한 책에 몰두했으며, 그 중에는 불어로 쓰인 책도 있었다. 그가 강사들에게 도움을 청했을 때, 최근에 프랑스에서 발전된 수학에 대해 그들이 무지하다는 것에 대해 놀랐다. 영국과 프랑스 사이에는 나폴레옹 전쟁으로 인한 적대감이 있었으며, 프랑스 혁명과 같은 폭동이 영국에서 일어날지도 모른다는 두려움도 있었다. 결과적으로, 블레이즈 파스칼(Blaise Pascal)과 같은 프랑스의 수학자나 과학자를 공부한다는 것은 비애국적인 것으로 간주되었다.

마찬가지로, 영국의 수학자들은 독일에서의 발전에 대해서도 등을 돌렸다. 이렇게 유럽 각국으로부터 나오는 개념을 거부함으로써 영국의 수학 발전이 제자리 걸음을 하고 있었다.

베비지와 같이 유럽에서 발전된 학문을 공부하는 사람은 비애국적인 자유주의자라는 꼬리표가 붙었으며, 편협한 동료들로부터 적대를 받았다. 

1812년에 베비지는 그의 두 친구와 함께 캠브리지에 Analytical Society를 설립했다. 그들 중 한 사람은 저명한 천문학자 존 허쉘(John Herschel)이며 (베비지와 같이 독실한 기독교인이었다), 다른 한 사람은 수학자 조지 피콕(George Peacock) 이다. 궁극적으로, Analytical Society는 영국 대학에서의 수학을 개혁하는데에 매우 큰 영향을 미쳤다.

베비지는 1814년에 수학학위를 받았으며, 같은 해에 조지나 휫트모어(Georgina Whitmore)와 결혼했다. 그들은 약 8명의 자녀를 두었는데, 유아기를 지나 살아남은 자녀는 다섯명 뿐이었다. 조지나는 1827년에 죽었다. 

베비지는 결혼하자마자 목사가 되기로 결심하고, 몇군데 교회의 빈자리에 응모했다. 불행하게도, 교회 지도자들은 베비지가 비애국적인 자유주의자라고, 정당화되지 않은 평판을 너무나 많이 듣게 되어, 그의 제의를 거절했다.

교회는 수학자를 잃었다. 찰스와 조지나는 18l5년에 런던으로 이사했다. 거기서 그는 수학에 대한 실질적인 그의 능력을 발휘했으며, 수학의 이론에 덧붙여서 실험의 장점에 관하여 몇번의 강의를 했다. 이 연구의 결과로 1816년에 그는 영국의 과학자들에게 명성있는 학회인 왕립 협회의 회원으로 선출되었다. l817년에는 석사학위를 받았다. 그 다음의 몇 년 동안 베비지는 대수학이나 함수론과 같은 순수 수학의 분야에 중대한 기여를 했다. 수학자와 항해자, 과학자들의 격려로 그는 해석 기계에 관한 연구를 시작했다. 

1820년대 초반에 그는 20자리 수의 용량을 가진 계산 기계를 만들기 시작했다. 그는 우선 여섯 개의 톱니바퀴를 가진 작은 계산 기계를 만드는 것부터 시작했는데, 그것이 계산을 정확하게 해낸다는 것을 왕립학회에서 증명하자 그들은 그에게 열렬한 지원을 해 주었다. 그 결과 정부에서도 그가 '미분 기계'를 계속하여 개발하도록 재정적인 지원을 해주기로 동의했다. 베비지는 수학의 표를 자동으로 계산하고 프린트함으로써 사람의 오류를 없앨 수 있는 미분기계를 설계했다. 그는 이 작은 기계를 이용하여 1827년에 로가리즘 표를 만들었다.

베비지는 1826년부터 1835년까지 캠브리지 대학의 수학 교수이었지만, 그는 거의 강의를 맡지 않았다. 이것이 그로 하여금 대부분의 그의 시간을 연구에 사용할 수 있게 하였다. 그러나 더 큰 기계를 만드는 것은 경비가 많이 들었다. 정부의 기금은 충분하지 않았으며 그나마 관료적 형식주의로 지급이 늦어졌다. 처음에 베비지는 거의 돈이 없었다. 그러나1827년에 그의 아버지가 돌아가신 후에 그는 큰 부자가 되었다. 자기 자신의 기금을 합하여 그는 그 과제를 계속 수행할 수 있었다. 

그는 1830년대에 이어서까지 미분기계를 개선하기를 계속했다. 그때 그는 50개의 자리수를 갖는 숫자 1000개를 저장할 수 있는 '해석 기계'를 생각해 냈다. 불행하게도, 베비지는 그의 해석 기계가 작동할 수 있도록 만들지는 못했다. 새로운 기계를 설계하고 제작하는 데에 드는 비용 때문에 그는 계속하여 재정적인 곤란을 겪었다. 그 당시에 가장 큰 문제는, 충분한 정밀도와 유연성을 갖는 부품을 만들어낼 수 없다는 것이었다. 이러한 기술적인 실패가 베비지를 깊은 절망에 빠뜨렸다.

베비지는 자신이 처분할 수 있는 재산을 동원하여 불가능에 도전하였다. 그런데, 그 해석 기계의 배경에 있는 개념과 원리는 절대적으로 옳은 것이었다. 1937년에, 출간되지 않은 베비지의 노트가 발견되었을 때 이것이 입증되었다. 사람들은 그의 설계를 재조사하였다. 1940년대의 기술로 현대의 컴퓨터가 등장하게 되었다. 베비지는 요즘에 사용하는 컴퓨터 하드웨어(기계)의 전신(前身)을 생각해 냈을 뿐 아니라, 프로그램(요즘의 컴퓨터 소프트웨어가 기능을 발휘하는 원리)에 대한 필요성도 생각했었다. 프로그램을 작성하는 방법에 대해 베비지가 생각했던 개념은 현대의 컴퓨터 프로그래밍에 사용하는 기술과 거의 유사하다. 

베비지는 1831년에 영국 과학진흥협회(British Association for the Advancement of Science)의 창립회원이 되었으며, 왕립 천문학회의 창립을 도왔다. 그는 또한 1834년에는 통계학회의 설립에 많은 도움을 주었다. 그는 신뢰성있는 보험통계의 표, 즉 보험회사에서 사용하는 '보험금액' 표를 최초로 편집하였으며, 영국에서 현대적인 우편 체계를 수립하는 데에 도움을 주었다.

베비지는 많은 것을 발명하였다. 그는 속도계, 기관차의 앞에 사용하는 배장기(排障器, cowcatcher), 의사가 우리의 눈 내부를 들여다 볼 때 사용하는 기구인 검안경의 전신 등을 발명하였다. 그는 또한 공장에서 사용하는 수 백 가지의 기구와 기계 장치를 발명하였다. 기타 다른 발명품 몇 가지는 광산과 건축물과 교량의 건설에 사용할 수 있다.

베비지의 발명품과 그의 연구기술은 영국이 세계에서 산업 선두주자로 부상하는 시기에 영국의 산업기술 발달에 중대한 역할을 했다. 

그의 친구 벅스톤(H. W. Buxton)은 자기의 자서전에서 베비지를 성실한 사람으로 묘사했다. 영국의 산업과 과학의 진보를 위한 추진을 계속해야 한다는 것을 다른 사람들에게 확신시킬 수 없다는 데에 좌절했음에도 불구하고, 베비지는 그에 대한 지지를 중단한 사람들을 절대로 헐뜯지 않았다. 그는 수학과 과학에 관한 많은 논문들을 썼다. 1837년에는 Bridgewater 논문중의 하나를 썼다. Bridgewater 논문이란, 창조를 통하여 나타난 하나님의 권능과 지혜와 선하심에 관한 논문으로, Bridgewater 백작이 제공한 돈으로 왕립협회가 출간한 것이다. Anthony Hyman은 베비지에 관한 자서전에 이렇게 쓰고 있다. 베비지는 과학적인 방법을 궁극적인 한계까지 추구하다 보면 결국은 계시된 종교와 전적으로 상통한다는 것을 믿게 되었으며, 그 점을 증명하기 위하여 아홉 번째의 Bridgewater 논문을 썼다.

베비지의 신앙은 단순히 과학과 기독교의 상통성을 인식하는 것을 넘어선다. 벅스톤은 이렇게 말한다.

”베비지는 과학적인 정밀도를 가지고 자연의 작품을 연구하는 것은, 그들의 신성한 작가의 지혜와 선하심의 증거를 이해하고 해석하는데에 있어서 필요하고도 불가결한 준비물이라고 믿었다.”

찰스 베비지는 1871년 1O월 18일에 79세의 나이로 런던에서 죽었다. 죽을 때에 베비지는 그의 종교적인 신앙, 특히, 기독교인이 갖는 죽음 이후의 삶에 대한 확신으로 인하여 매우 평안했다. 베비지는 현대 계산의 아버지라고 기억될 것이지만, 그는 또한 헌신적인 기독교인이었음을 기억해야 한다.

 


*참조 : Charles Babbage

https://crev.info/?scientists=charles-babbage

위대한 창조과학자들 (List of great Creation Scientists)
http://crev.info/?scientists=index


창조지 110호 [1998. 9~10]

번역 - 이종헌

링크 - http://www.answersingenesis.org/creation/v18/i2/babbage.asp 

출처 - Creation 18(2):46–48, March 1996

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=243

참고 :

Ann Lamont
2003-09-25

폰 브라운 (Wernher von Braun, 1912~1977) 

: 우주 탐험의 선구자



위대한 창조과학자 : 우주탐험의 선구자 

1969년 7월 2O일에. 미국의 우주비행사인 닐 암스트롱(Neil Armstrong)은 달 위에서 걸은 첫 번째 사람이 되었다. 태양계의 다른 부분에 인간이 최초로 발을 디뎠던 것이다. 암스트롱과 그의 동료 우주비행사들을 우주로 쏘아 올려 주었던 Saturn V로켓은 대부분, 저명한 로켓 공학자인 폰 브라운(Wernher von Braun)의 업적이다. 폰 브라운에게 있어서 이 임무는 그의 평생의 꿈인 우주탐험의 절정이었다. 

 

불가능한 꿈 

폰 브라운은 1912년 3월 23일에 독일의 Wirsitz (현재 폴랜드의 Wyrzysk)라는 마을에서 태어났다. 그는 성공적인 은행가이며 정치가인 바론 마그누스 폰 브라운(Baron Magnus von Braun)에게서 태어난 세 아들 중의 하나이다.

그의 어머니는 열심히 하는 아마추어 천문학자였다. 폰 브라운이 어렸을 때 루터교회의 견진성사를 받자 그의 어머니는 그에게 망원경을 선물로 주었다. 그는 그의 어머니가 사랑하던 천문학을 함께 나누게 되었으며 우주 여행의 가능성을 꿈꾸기 시작했다. 1920년에 폰 브라운의 가족은 베를린으로 이사했다. 13살 때 그는 루마니아의 로켓 선구자인 허만 오버쓰(Hermann Oberth)가 쓴 책을 읽고 행성간의 우주여행 가능성을 생각하게 되었다. 

 

독일에서의 로켓 연구 

1930년에, 폰 브라운은 베를린에 있는 Charlottenburg 공과대학에 다니기 시작했다. 여기서 그는 그 자신과 마찬가지로 우주 탐험을 위해 로켓을 개발하는데에 열광적인 관심을 가진 독일 사람들로 구성된 우주 여행 협회에 가입하였다. 그 협회는 오버쓰로 하여금 베를린으로 오도록 초청하였으며, 그는 수락했다. 폰 브라운은 오버쓰의 조교가 되었으며, 그들은 조그만 로켓엔진을 개발하는 데에 성공했다.

그 프로젝트에 대한 기금이 줄어들자 오버쓰는 루마니아로 돌아갔다. 그 협회의 열광적인 회원들과 폰 브라운은 로켓 실험을 계속했다.

1934년에 폰 브라운은 베를린 대학에서 물리학으로 박사 학위를 받았다. 같은 해에, 군대 이외의 사람에 의한 로켓 연구를 금하는 새로운 법안의 결과로 그의 작업은 육군 보급부대에 흡수되었다. 폰 브라운의 목표는 우주를 탐험하는 것이고, 군대의 목표는 무기를 생산하는 것이었다. 그러나 그 둘의 목적에 필요한 기술은 같다.

이제 독일 북서 쪽의 Penemunde에 있는 로켓 시험 현장에서 80명의 과학자와 기술자들이 폰 브라운 밑에서 일하게 되었다. 다음 10년 동안에, 폰 브라운과 그의 팀은 로켓 추진, 항공역학, 로켓 유도 시스템에 관련된 기존의 기술을 상당히 확장시켰다. 이런 기술의 발전은 대공 미사일과 V-2로 알려진 장거리 탄도 미사일을 탄생시켰다. 

 

비밀 경찰로 인계 

이제 하인리히 히뮬러(Heinrich Himmler)가 대장으로 있는 악명 높은 나치가 이끄는 독일 비밀경찰이 로켓 프로그램을 넘겨받았다. 폰 브라운의 목표와 그의 정치적 주인의 목표 사이의 차이가 더 넓어졌다.

1944년 9월이 되자, 런던과 파리를 포함한 여러 개의 민간인 거주 도시를 향하여 수천 개의 V-2 로켓이 발사되었다. 폰 브라운은 히뮬러와 공조하기를 거부했으며, 1944년에 그의 최고 조력자 두 사람과 함께 수감되었다. 폰 브라운은 그 해 말에, 그가 없이는 로켓의 개발이 정지된다는 것을 히틀러가 실감하고 나서야 풀려날 수 있었다.

세계 제2차 대전이 끝나갈 무렵, 폰 브라운은 러시아인들이 공격해 들어오기 전에 로켓 팀과 그들의 가족 모두(약 5천명)를 Peenemunde로부터 철수시켰다. 그는 미국인들에게 항복했는데, 그 이유는 미국이 우주탐험을 위해 자원을 가장 많이 사용할 것 같은 나라였기 때문이다. 

 

미국에서 새로운 로켓 연구 

몇 달 후에 폰 브라운과 약 100명에 이르는 그의 로켓 팀은 미국으로 넘겨졌고, 거기서 그들은 노획된 V-2로켓에 사용된 그들의 연구를 다시 시작했다.

불행하게도, 폰 브라운은 또다시 그 자신이, 우주 탐험보다는 무기 연구에 더 관심을 두고 있는 정부를 위해 일하고 있음을 발견하게 되었다. 그러나, 1957년 10월에 소련연방에서 스프투니크(Sputnik) I호 우주선을 쏘아 올리자 (폰 브라운이 우주탐험에 대한 생각을 적극 권장하였음에도 불구하고) 외견상 거기에 관심을 보이지 않던 미국 정부의 태도가 극적으로 반전되었다.

갑자기 폰 브라운은, 무기 프로그램을 위해 개발된 Jupiter 로켓을 사용하여, 지난날에 불연속적으로 수행했던 프로젝트에서 개발한 인공위성을 발사시키라는 명령을 받았다. 폰 브라운은 스프투니크 I호가 발사된지 불과 넉달만인 1958년 1월 31일에 'Explorer I' 인공위성을 쏘아 올렸다. 우주 경쟁이 시작된 것이다.

1958년 10월에 미항공우주국(NASA)이 창설되었을 때, 폰 브라운은 우주 비행센터의 담당자가 되었다. 그의 과학자와 기술자 전체팀이 군대에서 NASA로 이전되었다. 

 

달로 … ! 

1961년에, 미국 최초의 우주비행사인 쉐퍼드(Alan B. Shepard Jr.)가, 무기 프로그램의 수행 중에 폰 브라운과 그의 팀이 개발한 또 하나의 로켓인 Redstone 로켓을 이용하여 우주로 날아갔다. 그 당시 폰 브라운과 그의 팀은 특별히 유인(有人) 우주 프로그램을 위해 일련의 로켓을 개발했다. Saturn I, Saturn IB, Saturn V 로켓이 거기에 속한다. 또한 폰 브라운은 세 개의 유인 우주 프로그램인 Mercury와 Gemini와 아폴로(Apollo) 계획에 깊게 관여했다. 1968년 후반에, Saturn V로켓을 이용하여 아폴로 8호 우주선이 발사되었다. 유인 우주선이 최초로 지구의 궤도를 떠나서 달 주위를 돌다가 지구로 되돌아 왔다. 7개월 후에는 암스트롱과 그의 동료 앨드린(Buzz Aldrin)이 달표면에 내렸다.

달 표면에 착륙하는 임무와 우주선을 세 부분으로 만들 것 등의 개념에 대해 계획을 입안한 사람이 폰 브라운이다. 실제로 달 표면에 착륙한 것은 한 부분이며, 다른 두 개는 달 궤도를 돌고 있었다. 이들 두 부분 중 하나는 생명유지장치, 동력, 연료 등을 적재했으며, 다른 하나는 우주비행사들을 달 궤도로 보냈다가 되돌아오게 하는 데에 사용되었다. 마지막 부분 하나만이 지구로 돌아왔다.

달 표면에 착륙하는데에 성공했음에도 불구하고, 경제 사정이 점차 어려워져서 NASA의 기금이 상당히 삭감되었다. 1972년에 폰 브라운은 NASA를 떠나서 개인 항공우주 회사의 사장이 되었다. 그는 1977년 6월 16일에 버지니아의 알렉산드리아(Alexandria)에서 죽었다. 

 

도덕적 딜레마 

폰 브라운은 전쟁 무기를 개발하는 데에 사용되는 기술을 개발했다고 비난 받았다. 그러나 그는 이렇게 믿었다.

”작은 양을 복용하면 치료가 되는 약도 과다복용하면 사람을 죽게 할 수 있다. 기술있는 외과의의 손에 들린 칼은 생명을 살리지만 단 몇 인치만 깊게 찔러도 사람을 죽일 수 있다 … 따라서 과학자로 하여금 그의 약이나 칼이 인류에게 '좋으냐' 혹은 '나쁘냐'고 묻는 것은 의미가 없다.”

폰 브라운은, 어떤 기술을 사용하는 데에 대한 도덕적 책임은 그것을 개발한 사람이 아니라 그 기술을 사용하는 사람이라고 믿었다. 다른 사람들은, 오용될 수 있는 기술은 과학자들이 개발하지 말아야 한다고 믿었으며, 이것이 과학에 있어서 풀리지 않는 도덕적 딜레마 중의 하나로 남았다.

세상에 가난과 고통이 널렸을 때는 일반적으로 우주에 대한 연구가 자원을 낭비하는 것이라고 비난 받았다. 폰 브라운은, 우주 연구로부터 자연에 대한 새로운 이해를 얻을 수 있다는 것은 제쳐놓더라도, 세상의 자원을 관리하기 위해서 점차로 인공위성이 도구로서 필요하게 될 것이라고 지적함으로써 그의 입장을 변호하였다. 폰 브라운이 예측한대로, 통신, 과학적 연구, 일기 예보 등에 인공위성이 사용됨으로써 현대 세계에서 정말로 중요한 부분이 되었다. 

 

활동적인 기독교인 

폰 브라운은 세상에서 가장 뛰어난 우주 과학자일뿐만 아니라, ”또한 실천하는 루터 교도이며 교회와 기독교인의 생활에서 활동적인 사람” 이었다. 그는 성경을 ”하나님의 성품과 사랑의 계시” 라고 표현하며 그 진실성에 완전한 확신을 가졌다. 그는 나치 독일에서 탈출할 때와 같은 위기의 시기뿐 아니라, 일을 하는 중에도 인간이 탑승한 우주선의 안전을 위해 기도하는 등, 기도하는 가운데 하나님께 의지했다고 말한다. 

 

도전 받는 진화론 

폰 브라운은 현대에 널리 유행하는 진화론적 사고에 반대했다.

”세상에는 우주가 임의 과정을 통하여 진화되었다고 말하는 사람이 있다. 그러나 어떤 임의 과정이 인간의 두뇌나 또는 사람의 눈과 같은 체계를 만들어 낼 수 있을까?”

그는 과학이 진보하면 할수록, 지능을 가진 설계자에 대한 증거가 점점 더 드러난다고 믿었다. 그는 다음과 같이 적고 있다.

”나는 … 우주의 존재 배후에 초월적 합리성이 있음을 인정하지 않는 과학자를 이해할 수 없다.”

폰 브라운은 창조론적인 대안을 전혀 시험해 보지도 않고 단지 진화론적인 관점에서만 과학을 가르치는 현대의 경향을 아주 강하게 비난했다. 그러한 접근방법은 전적으로 비과학적이라고 믿었다.

”우주 안에 있는 모든 것이 우연히 생긴 것이라는 단 하나의 결론만 믿으라고 강요하는 것은 과학의 객관성 바로 그 자체를 범하는 것이다.”

그는 다음과 같이 말하고 있다.

”우리가 아폴로 우주선을 달로 보낼 때 놀라울 만큼 연속적으로 성공할 수 있었던 이유는 … 우리가 절대로 아무것도 간과하지 않으려고 했다는 것이다. 그것은 과학 교실 안에 있는 사람과, 생명체와, 우주의 기원에 대한 대체 이론을 제시한 것에 이서 하는 것과 동일한 과학적 정직함의 의미를 갖는다. 우주가 우연히 생긴 것이 아니라 계획에 의해 만들어졌다는 가능성을 간과하는 것은 잘못이다.”

그 이전의 많은 위대한 과학자들과 마찬가지로, 폰 브라운은 그의 일을 영광스런 인간의 업적으로 보지 않았다. 오히려 수세기전의 케플러(Kep1er)와 뉴턴(Newton)과 마찬가지로, 폰 브라운은 천국을 연구하며, 위대한 창조주 하나님을 경외하는 편에 서 있었다. 그는 이렇게 말했다.

”유인 우주 비행은 놀라운 업적이다. 그러나 인간에게 있어서 그것은 장엄한 범위의 우주를 바라보기 위해 단지 작은 문을 열은 것에 불과하다. 이 작은 구멍을 통하여 우주의 광대한 신비를 바라볼 때, 그것은 오직 창조주의 확실함에 대한 우리의 믿음을 굳게 해줄 뿐이다.”

 


*참조 : Wernher von Braun

https://crev.info/?scientists=wernher-von-braun

위대한 창조과학자들 (List of great Creation Scientists)
http://crev.info/?scientists=index


번역 - 이종헌

링크 - 

출처 - Creation 16(2):26-30, March 1994, 창조지 제 109호 [1998. 7~8]

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=240

참고 :

Ann Lamont
2003-09-25

라이트 형제 (the Wright Brothers) 

: 하늘의 개척자


위대한 창조과학자 : 하늘의 개척자 - 새가 나는 비결을 탐구하다. 

1903년 어느 토요일 오후 윌버 라이트(Wilbur Wright)와 오빌 라이트(Orville Wright)는 그들의 비행기를 마지막으로 수리하고 조정하였다. 이것은 그 형제가 4년간 일한 작업의 최고점이었다. 다음날 아침, 비행기는 준비되었고 바람의 조건도 완벽했지만, 그 날에는 비행이 없었다. 그 날은 일요일, 즉, 주일이었고 윌버와 오빌은 주일날 일하지 않는다.

윌버 라이트는 1867년 4월 16일, 인디아나주의 뉴캐슬(Newcastle)에서 동쪽으로 13km 떨어진 농장에서 태어났다. 그는 United Brethren 교회의 목사인 Bishop Milton Wright의 셋째 아들로 태어났다. 그 후에 그 가족은 오하이오주의 데이튼(Dayton)으로 이사하였으며, 거기서 네 번째 아들인 오빌이 1871년 8월 19일에 태어났다.

소년 시절에, 윌버와 오빌은 기계장치같은 것을 가지고 노는 것과, 그것들이 어떻게 작동하는지 조사하기를 좋아했다. 그들의 장난감으로는 회전의(回轉儀, gyroscope)와, 낡은 재봉틀과, 고무 밴드로 작동하는 헬리콥터 모양의 작은 장난감 등이 있었다. 젊었을 때에는 그들 자신의 기계를 만들기 시작했다. 그들은 복잡한 선반(旋盤)을 만들었으며, 윌버는 신문접는 기계를 설계하고 만들었다. 그들 자신의 기계를 만들 수 있는 이러한 능력은 매우 가치있는 것으로 판명되었다.

그 소년들은 기계장치에 관심을 가졌을 뿐 아니라, 여러 가지 모험 사업(business venture)을 시도했는데 일부는 성공했고, 일부는 실패했다. 다소 성공한 모험 사업으로는, 연을 만들어서 파는 것과, 그의 형이 오빌에게 준 작은 인쇄기를 이용하여 지역의 소매상인을 위한 광고전단을 인쇄하는 것이 있었다. 소년 시절의 이러한 사업이 그들의 장래 노력에 대한 전조가 되었다. 

 

이가 부러지다 

윌버와 오빌은 학교 다닐 때에 공부를 잘 했지만 둘 다 대학에 가지는 않았다. 윌버는 예일 대학에 진학하여 그의 아버지처럼 목사가 되고자 했으나. 아이스 하키를 하다가 당한 사고 때문에 거의 모든 이빨을 잃게 되자 그 계획은 산산이 부서지고 말았다. 몇 년 지나서 의치를 해 끼고 나서야 대중 앞에서 말할 수 있는 자신감이 되살아났다. 그 사고 이후에 윌버는 죽어가는 그의 어머니를 간호하며 집에서 몇 년을 보냈다.

1889년 3월에, 윌버와 오빌은 데이튼에서 신문제작을 시작했다. 17살인 오빌이 발행인이고, 21살인 윌버가 편집인이었다. 조만간 그들은 다른 신문들도 발행하게 되었다. 그러나, 1892년에 그들은 자전거라는 보다 기계적인 관심사에 매혹되었다.

1890년대 동안에, 앞바퀴가 큰 옛날 자전거가 오늘날과 같은 모양의 자전거로 급격히 대치되고 있었다. 한편으로는 신문 발행을 계속하면서, 윌버와 오빌은 자전거 파는 가게를 열었다. 그들의 적극적인 성향은 보다 더 효율적인 방법을 끊임없이 추구했다. 이런 결과로 오빌은 그들의 장부 정리를 쉽게 하기 위해 1895년에 계산기를 발명하게 되었다. 다음 해에 그들은 다른 사람이 만든 자전거를 단순히 팔기만 하기 보다 그들 자신의 자전거를 설계하고 제작하기로 했다. 기계를 다루는 그들의 능력은 성공을 보장했지만, 자전거를 제작하고 파는 것은 다소 계절을 탔다. 때문에 윌버와 오빌은 매년 추운 계절에는 다른 흥미거리를 찾게 되었다. 

 

나는 기계 

그들의 아버지가 헬리콥터 모양의 장난감을 그들에게 주었을 때 윌버와 오빌은 나는 데에 관심을 갖기 시작했으며, 수년동안 연을 만들고 날리고 팔기를 지속했다. 그러나, 1899년에는 항공학을 열심히 공부하기로 다짐했다. 그들은 둘 다 고등학교를 완전히 마치지 못했지만, 그들의 접근 방법은 확실히 근거가 있고 과학적이었다. 광범위한 개인적 연구를 통하여 그들은 항공학에 관련된 현존하는 정보에 대해 전문가가 되었다.

동력 비행을 향한 첫 번째 단계는 사람의 무게를 들어서 날게 해줄 수 있는 글라이더를 만드는 것이다. 글라이더를 시험하려면 강한 역풍이 필요했다. 노쓰캐롤라이나주 키티 허크(Kitty Hawk) 근처의 샌드힐(Sandhills)은 여름과 초가을에 가장 적당한 기후 조건을 가지고 있었다. 다음의 4년동안 라이트 형제는, 대부분의 여름과 가을은 키티 허크에서 실험을 하며 보냈고, 나머지 기간에는 데이튼에서 공부와 계획을 하며 보냈다. 그들은 여전히 자전거 가게를 소유하고 있었지만, 대부분의 시간을 그들의 '취미'를 위해 사용했기 때문에 이제는 대신 운영해 줄 사람을 고용했다.

1900년에 윌버와 오빌이 만든 글라이더는 사람의 무게를 지지하는 데에는 성공적이었지만 조종하기가 어려웠다. 그보다 몇 년 전에 윌버는 창조주가 만든 '나는 기계'인 새가 훌륭한 기동성을 가지고 있다는 것을 실감했다. 윌버는 새가 나는 비결을 풀고자 했다. 데이튼 근처의 황야에서 쌍안경을 가지고 여러 시간 동안 새를 연구하면서, 윌버는 새가 날개 모양을 변화 시키면서 기동하는 것을 발견하였다. 라이트 형제는 그와 유사한 방식으로 글라이더 날개의 모양을 변화시켜 주는 도르레와 케이블 시스템을 설계했다. 이렇게 함으로써 그들은 1901년에 행한 실험에서 기동성을 확보하였다.

그러나 그들 형제는 하늘로 상승하는 업적에 대해 실망하였다. 그들은 출간된 자료표를 이용하여 글라이더의 날개 곡선을 설계했었다. 그러나 무언가 잘못되었다. 윌버는 다음과 같이 말한다.

”현존하는 과학적 자료를 절대적으로 믿고 착수하였더니 하나 둘씩 의문이 생기기 시작했으며, 마침내 2년간의 실험 후에는 그것을 버렸고, 전적으로 우리가 조사한 것만을 신뢰하기로 하였다.” 

균형 문제를 해결하다 

윌버와 오빌의 독창력이 밝게 빛나기 시작했다. 그들은 자전거 가게에 바람 터널(풍동 실험을 행할 수 있는 장치, 역주)을 장치하고 여러 가지 형태의 곡면을 실험하였다. 그들의 연구는 기압이 여러 가지 형태의 곡면에 미치는 영향에 관하여 신뢰할 수 있는 최초의 표를 제시하였다. 새로운 표의 유용성은 1902년에 있은 활공 실험에서 입증되었는데, 거기에서는 이전보다 더 나은 상승을 이룩하였고 비행에서의 균형 문제도 해결하였다.

그들 형제는 이제 마지막 단계인, 경량의 엔진을 추가하면 되었다. 그러나 적절한 엔진이 없었으며, 그들을 진지하게 받아들이고 그들이 요구하는 것을 만들어 줄 수 있는 회사도 찾을 수가 없었다. 그래서 그들은 그들 자신의 엔진을 설계하고 만들었다. 자전거로부터 얻은 경험을 이용하여 프로펠러 자체도 설계하고 만들었다. 

 

최초의 동력 비행 

1903년에는 사고와 사소한 기술적 문제, 심한 폭풍 등으로 실험이 지연되자, 라이트 형제는 지독하게 추운 겨울이 시작될 때까지 실험을 계속하였다. 가혹한 조건에도 불구하고, 그들의 누이인 케이트(Kate)에게 쓴 편지의 어투로 보면 그들은 한결같이 유쾌하다는 것을 알 수 있다. 항상 그랬듯이, 그들은 일요일에는 일하지 않는다는 원칙을 확고하게 준수했다. 비록 그것 때문에 놓친 적절한 바람 조건을 다시 얻기 위해 며칠을 기다려야 하게 되더라도...

마침내, 1903년 12월 17일 목요일에 윌버와 오빌은 그들의 목표인 세계 최초의 동력 비행을 성취했다. 오빌은 Wright Flyer라 명명한 비행기를 타고 12초 동안 공중에서 37m를 비행했다. 같은 날 다음에 윌버는 59초 동안의 비행에서 약 260m를 날았다.

그 당시 비행기 실험을 하던 대부분의 다른 사람들은 그들의 시험을 지켜보는 군중들이 많았다. 반면에, 윌버와 오빌은 팡파르 없이 그들의 일을 조용히 수행했다. 그런데 이것이 불이익이 되었다. 매스컴과 군중들은 윌버와 오빌의 업적을 목격하지 못했으며, 그들을 믿으려고 하지 않았다. 소수의 신문들이 그 소식을 전했으나 사실을 크게 왜곡하여서, 그 형제들은 매우 당황하였다. 이러한 인식 부족이 그 형제들의 일에 대한 열정을 꺾지 못했으며, 그들은 더 이상의 개선을 위하여 실험을 꾸준히 지속하였다. 일단 비행기에 엔진이 장착되었으므로 이제는 Kitty Hawk의 강한 역풍이 필요하지 않아서, 그들의 고향인 데이튼 근처에서 실험하였다

1908년에 프랑스에서 윌버가 군중들 앞에서 날았을 때 마침내 라이트 형제의 업적이 인정을 받았다. 불행하게도, 같은 해에 오빌이 추락 사고에서 다치고 그의 승객이 죽었을 때, 그들은 그들의 작업이 위험하다는 것을 상기했다.

1909년 말에 윌버와 오빌은 라이트 회사를 설립하고 비행기를 제작하여 팔았다. 그러나 그들의 고난은 끝나지 않았다. 특허권 침해와 관련하여 몇 건의 소송이 발생했다. 일부 사람들은 라이트 형제가 최초로 동력 비행을 실시했다는 것을 여전히 인정하지 않았다. 결국 그들의 주장이 인정되기는 했지만 그러기에는 수년이 걸렸다. 윌버는 이러한 문제들이 해결되는 것을 보지 못하고 죽었다. 그는 장티푸스 열로 인하여 데이튼에서 1912년 5월 30일 45세의 나이로 죽었다. 오빌은 1948년 1월 30일에 심장병으로 데이튼에서 76세에 죽었다. 그들 둘 다 결혼은 하지 않았었다. 


기독교인으로서의 특성

윌버와 오빌은 둘 다 젊은 시기에 예수 그리스도를 개인적인 구세주로 영접했다. 전생애를 통하여 주일에는 일하기를 거절했으며, 술을 마시지 않았고, 담배를 피지 않았으며, 도박을 하지 않았다. 윌버와 오빌의 협동심은 정말로 상당한 것이었다. 심지어 문제가 생겼을 때 가능한 해법을 큰 소리로 토론할 때도 그랬다. 그들은 위험에 처했을 때나 육체적으로 곤고할 때도 명랑함을 유지했다. 그들은 칭찬이나 인정에 자극 받지 않았으며, 마침내 명성과 행운이 찾아왔을 때에도 그들은 겸손을 잃지 않았다.

라이트 형제가 발휘한 기독교인으로서의 특성은 주변 사람들에게 분명히 나타났다. 롤스 로이스 자동차 회사의 공동 창업자인 C. S. Rolls는 윌버와 오빌에 관하여 다음과 같이 언급한다.

”그들은 불신과 비웃음을 통한 계속적인 허세의 비난 속에서 살아왔지만 그것에 영향 받지 않았다. 이제 대중들의 견해가 갑자기 돌아서서 그들이 일약 유명해졌지만, 그들은 역시 거기에도 영향 받지 않고, 그들 자신의 조용한 방식대로 그들의 손을 가지고 매일의 작업을 지속했다.”

라이트 형제는 지능과 경험과 독창력을 이용하여 그들의 비행기를 설계했다. 그들은 결코 기회를 이용하지 않았다. 새가 나는 모습에서 하나님의 창조를 연구하여, 더 나은 비행기를 만드는 데에 적용하였다. 그들의 업적이 얼마나 큰 지에 대해 놀란다면, 최초의 비행을 설계하신 창조주께 얼마나 많은 영광을 돌려드려야 하겠는가!



*참조 : Index to Scientist Biographies (CEH)

https://crev.info/scientists/index/


번역 -

링크 - http://www.answersingenesis.org/creation/v13/i4/wright.asp 

출처 - Creation 13(4):24–27, September 1991, 창조지 제 105호 [1997. 11~12]

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=239

참고 :

Ann Lamont
2003-09-25

조셉 리스터 (Joseph Lister, 1827~1912) 

: 현대 외과수술의 아버지


위대한 창조과학자 : 현대 외과수술의 아버지, 조용한 하나님의 사람 

오늘날에는 다리가 부서지면 매우 고통스럽다. 그러면 의사의 치료가 필요하며, 회복될 때까지 환자는 매우 불편을 겪게 된다. 부러진 뼈가 살갗의 표면을 찌르기만 해도 그 환자는 정상 상태의 건강한 생활양식을 고대하게 된다.

지금부터 150년 전에는 그렇지 않았다. 아마도 다리를 절단해야 할 것이며, 그런 경우 환자의 반 정도는 결국 감염되어 죽었을 것이다. 인간의 생명이 이렇게 비참하게 소모되는 것을 실질적으로 끝낸 것은 조셉 리스터의 업적이다. 

 

리스터의 초반 생활 

조셉 리스터는 1827년 4월 5일, 영국 엑세스(Essex)의 업톤(Upton)에서 태어났다. 그는 아주 성공한 포도주 상인이며 아마추어 과학자였던 조셉 잭슨 리스터(Joseph Jackson Lister)의 세 아이 중 둘째였다. 아버지 조셉 잭슨 리스터는 색수차가 없는 현미경 렌즈를 설계함으로써, 현미경을 중요한 과학 도구로 사용하는 길을 열었던 사람이다. 과학에 대한 이러한 기여로 인하여 조셉 잭슨 리스터는 영국의 저명한 실험 과학자들의 모임인 왕립협회(Royal Society)의 특별회원(Fellow)이기도 하였다.

리스터 가족은 조용하고 검소하게 생활하는 퀘이커 교도였다. 어린 시절 조셉은 Hertfordshire와 런던에 있는 퀘이커 교도의 학교에 다녔는데, 거기서는 과학 과목을 강조했다. 이후에 런던 대학에 입학하여 1847년에 문학사 학위를 받았다. 곧바로 그는 천연두에 걸렸다. 완치된 후에 런던 대학으로 돌아와서 의학도가 되었으며, 1850년에 의사의 자격을 취득했다. 리스터는 의학과 외과에서 학사학위를 받았으며, 그 과정에서 뛰어난 성적 때문에 대학에서 주는 두 개의 금메달을 받았다. 공부를 더 하여서 리스터는 1852년에 Royal College of Surgeons(왕립외과의협회)의 특별회원이 되었다. 

 

장애를 극복하다 

오늘날 우리가 알고 있는 현대의 수술은 세 가지 큰 장애를 극복한 후에야 발전할 수 있었다. 그것은 출혈의 억제, 고통의 억제, 감염의 억제이다. 1552년에, 손꼽히는 프랑스 의사인 앙브루아즈 파레(Ambroise Pare)는 봉합사라는 실을 가지고, 터지거나 잘린 혈관의 끝을 묶어서 출혈을 최소화하는 개념을 개발하고 체계화했다. 마취를 통한 고통의 억제는 리스터가 대학생일 때 막 도입되고 있었다. 그 이전의 수술은 환자의 고통을 수반하였으므로, 그것은 곧 의사로 하여금 가능한 한 빨리 수술을 마치게 했음을 의미한다.

마취제의 도입은 수술에 있어서 새로운 시대를 열었으며, 이제 의사들은 그들의 기술을 개선시키는 데에 필요한 시간을 가질 수 있게 되었다. 세 번째 중요한 장애인 감염의 억제 문제는, 리스터가 외과의로 일하기 시작할 때까지는 정복되지 않은 채로 남아 있었다. 

 

연구를 인정받다 

1853년에 리스터는 스코틀란드의 에딘버러(Edinburgh)로 가서, 그 당시에 가장 훌륭한 외과 선생님으로 여겨졌던 제임스 심(James Syme) 교수와 4주를 보냈다. 리스터는 곧바로 Syme의 조수로서 에딘버러에 머무르기로 결심했다. 3년 후에 리스터는 Syme의 딸 아그네스(Agnes)와 결혼하여, 그녀와 함께 감리교 교회의 교인이 되었다. 그는 자기 생애의 나머지 기간 동안 그 교회의 신실한 교인으로 있었다. 리스터의 길고 행복했지만 자식이 없었던 결혼생활 동안, 아그네스는 남편의 실험을 돕고 그의 노트를 정리해 주는 위대한 조력자였다.

학생 시절에 리스터는, 의학을 시술할 뿐만 아니라 의학 지식을 개선시키는 연구도 수행하기로 결심했었다. 그의 초기 연구는, 감염의 초기 단계에서 혈관이 하는 역할, 피의 응고물에 관한 메커니즘, 피부와 눈에 있는 근육의 작용 등을 탐구하는 것이었다. 리스터의 연구는 현미경을 자주 사용할 필요가 있었는데, 현미경은 그의 아버지가 관여했었기 때문에 그가 매우 친숙했던 도구였다. 리스터의 연구는 하루종일 병실 근무를 마친 후에 밤에 수행했기 때문에 상당한 희생과 헌신을 필요로 했다. 리스터의 초기 연구가 인정을 받은 것은, 그의 아버지가 받은 것과 같은 명예인 왕립협회(Royal Society)의 특별회원이 된 1860년이다.

리스터가 일했던 에딘버러 병원에서는 거의 반 정도의 수술 환자가 감염으로 죽었다. 유럽의 어떤 병원에서는 80%가 죽었다. 외과 의사들은 이러한 높은 사망률을 한탄하기는 했지만, 그들 일의 이러한 즐겁지 않은 관점을 받아들이는 데 익숙했다. 결국 그들은, 감염이 상처의 내부에서 자발적으로 일어나기 때문에 어찌할 수 없는 것으로 생각했다. 그러나 리스터는 (패혈증으로도 알려져 있는) 감염이 불가피하다고 믿지는 않았다. 그는 감염을 방지하는 방법, 즉, 방부법을 연구하기 시작했다

 

감염을 막아내다 

감염의 원인에 대한 첫 번째 실마리는 단순 골절을 당한 환자와 복잡 골절을 당한 환자를 비교하는 것에서 찾았다. 단순 골절은 외부의 상처를 수반하지 않는다. 이런 환자의 뼈들은 깁스 안에 잘 자리잡고 위치하므로 그들은 회복되었다. 복잡 골절이란 부러진 뼈가 피부를 뚫고 나와 공기 중에 노출되는 것이다. 이런 환자의 반 이상이 죽었다. 리스터는 감염이란 외부로부터 상처로 들어오는 것이 분명할 것이라고 판단했다. 하지만 정확히 이것이 어떻게 일어나는 것일까? 또한 그것을 막으려면 어떻게 해야 할까?

리스터는 수술을 하기 전에 그의 손을 씻고 깨끗한 옷을 입기 시작했다. (현대 간호의 선구자인 나이팅게일(Florence Nightingale)과 같은 다른 사람들은, 청결도가 더할수록 병원 환자들 중 감염으로 인한 사망률이 줄어든다는 것을 이미 알고 있었다. 그러나 이런 개념들은 성공의 배경이 되는 이유를 이해하지 못하였으므로 널리 인정을 받지는 못했다.) 리스터가 사용한 방법은, 이전에 수술을 했다는 흔적으로 피를 묻히고 있는 것을 신분의 상징으로 여겼던 그의 동료들의 비웃음을 사기는 했지만, 그의 재능은 인정을 받게 되었다. 1860년에 그는 Glasgow에서 외과의 교수가 되었다. 거기서 한 친구가 그에게, 저명한 프랑스 화학자인 루이 파스퇴르의 연구 논문 몇 편을 빌려주었다. (리스터와 마찬가지로 파스퇴르도 헌신된 그리스도인이었다.)

포도주 상인의 아들로서 리스터는 포도주가 불완전한 발효를 하면 불량품이 된다는 문제를 너무나 잘 알고 있었다. 파스퇴르는 공기로부터 들어간 세균으로 인하여 그런 문제가 일어나며, 포도주 속에서 무생물로부터 저절로 생명체가 탄생하지 않는다는 것을 입증했다. 파스퇴르는 생명은 생명으로부터 나온다는 것을 시사했다. 그의 실험은 최초의 생명이 무생물로부터 나왔다는 진화론의 개념을 전혀 지지하지 않는다. 그런데도 오늘날의 진화론자들은 여전히 이것을 주장하고 있다. 생명의 자연발생 개념에 사고의 배경을 두고 있는 진화론자들과는 달리, 리스터는 파스퇴르의 연구가 참되고 유용하다는 것을 즉시 인식했다. 감염이 상처 내에서 자연적으로 일어난다면, 사실상 그것을 제거하기는 불가능할 것이다.

그러나, (포도주가 오염되는 것과 같은 방식으로) 상처 밖의 공기로부터 세균이 들어가서 감염된다면 그러한 세균을 죽일 수 있으며 감염을 막을 수 있었다.

파스퇴르는 포도주 안에 있는 세균을 제거하기 위해 열(熱)과 여과기를 사용했지만, 이런 기술을 인간 몸에 사용하기에는 적합하지 않다. 그 대신에 리스터는 세균을 죽일 수 있는 적절한 화학제품을 찾아야 했다. 그는 하수구에 효과적인 살균제로서 석탄산이 사용되고 있으며, 그것을 인간의 몸에 안전하게 사용할 수 있음을 알았다. 1865년부터 리스터는 그의 손과, 수술에 사용하는 도구와 붕대를 씻는 데에 석탄산을 사용하기 시작했다. 또한 리스터는 공기로 운반되는 세균을 죽이기 위해 석탄산을 공중에 뿌렸다. 1년여 동안 이 방법을 사용하고 개량한 후에 리스터는 그의 방법이 성공적임을 입증하기에 충분한 데이터를 얻었다. 그는 1867년에, 그가 발견한 것을 의학 잡지인 The Lancet에 발표했다.

리스터는 루이 파스퇴르의 귀중한 기여에 감사를 표할 것을 항상 열망해 왔다. 1874년 2월에 파스퇴르에게 쓴 편지에서, 리스터는 ”당신의 훌륭한 연구에 의하여 내가 세균이론의 사실을 입증할 수 있었으며, 당신은 내게 방부 체계를 수립할 수 있는 유일한 원리를 제공해 주었습니다” 라고 감사를 표시했다. 

 

서서히 받아들이다 

그가 발견한 것을 발표한지 2년 후에 리스터는 에딘버러로 돌아가서, 전에 그의 훌륭한 장인이 30년 이상 동안 지내고 있었던 임상외과의 교수가 되었다. 리스터는 에딘버러에서도 그의 방부법을 도입하여 또다시 극적인 성공을 얻었다. 그러나 리스터의 방법을 널리 받아들이는 것은 혁신적인 새로운 개념의 경우에 종종 그렇듯이 다소 서서히 이루어졌다. 어떤 바쁜 의사들은 새로운 개념을 고려해 볼 시간조차 내려고 하지 않았다. 어떤 사람들은 위세를 부리기는 하지만 너무 작아서 볼 수 없는 생명체인 세균의 존재를 믿기가 어려웠다. 다른 사람들은 리스터의 방법을 시도했으나 정확하게 하지 못해서 원하는 결과를 얻는 데에 실패했다. (이에 대한 이유의 일부는 리스터의 방법의 복잡성과, 그 방법을 개선하기 위해 그의 체계를 끊임없이 수정한 데에 있었다.) 또한 리스터의 방법에는 상처를 처매는 데에 드는 비용이 추가되었다.

리스터는 그의 업적에 대해 격노하는 논쟁에 화를 내지도 않았고 낙담하지도 않았다. 대신에 그는 점잖고 태연하게 환자를 구하고, 그렇게 하는 동안에 그들의 기운을 북돋아 주려고 노력했다. 그가 환자들에게 보여주었던 동정심은 그런 행동이 환자들이 그들의 의사에게 가져야 하는 거룩한 경외심과 존경심을 다소 감소시킨다고 믿었던 외과의들의 오만과는 매우 대조적이었다.

다음의 12년에 걸쳐 리스터의 방법이 점차로 인정을 받았다. 덴마크와 독일의 의사들이 리스터의 방부법을 처음으로 적용하였고, 그들은 놀랄만한 성공을 거두었다. (예를 들면 Munich에서는 수술 후 감염으로 인한 사망률이 80%에서 거의 0으로 떨어졌다.) 1875년에 가서는, 리스터는 유럽에서 국제적인 갈채를 받았다. 그러나 대다수의 영국 의사들은 아직도 리스터의 업적을 이해하지 못하였으므로 그 유용성을 받아들이는 데에 실패했다. 1877년에 리스터가 런던에 있는 King's College 병원에서 외과 교수로 지명된 이후에야 영국 의사들에게 신망을 얻기 시작했다. 1879년에 가서는, 방부 수술에 관한 리스터의 방법이 거의 전 세계적인 인정을 얻었다. 

 

새로운 기술들 

리스터는 그의 방부법을 적용하여 계속해서 새로운 수술의 기술을 개발했다. 그는 적절히 소독한 물질을 환자의 내부에 남겨 놓을 수 있음을 밝혔다. 1877년에 그는 소독한 은제 실로 부러진 뼈를 서로 묶어서 환자의 내부에 남겨 놓았다. 방부 처리를 하지 않고 부러진 조각을 묶으려는 사람은 누구나 무릎의 감염과 병원의 비위생에 의한 희생을 겪게 될 것이다. 1880년에 그는 내부를 꿰맬 때에는 나중에는 결국 분해가 되는 장선(腸線)을 사용하였다. (이전에는 내부를 꿰맬 때 사용한 명주실이 상처를 매달려 남아 있다가, 나중에 제거할 때에는 또 다른 손상을 야기시키곤 했다.) 또한 리스터는 고무 제품의 배액(排液)관 사용을 도입하여, 빅토리아(Victoria) 여왕에게 처음으로 적용하였다. (수년동안 그는 여왕의 외과의 였다.) 

 

여왕에게 작위를 받다 

1883년 빅토리아 여왕은 그에게 조셉 리스터 경(卿)의 칭호를 주었다. 1897년에 그는 Lyme Regis의 리스터 卿(Lord)이라는 칭호를 받았다. 그는 영국의 귀족중 의학에 공헌한 첫번째 사람이었다. 1902년에 그에게 메리트 훈장이 수여되었으며, 추밀 고문관이 되었다.

말년에 그는 의학에 대한 그의 위대한 공헌을 인정받아 과학계에서 여러 명성있는 지위를 얻었다.

이들 중에는 Royal College of Surgeons의 부회장과 Royal Society의 회장 및 과학 발전을 위한 영국 협회의 회장 등이 있다. 1891년에 리스터는 영국 예방의학 연구소의 설립을 도왔었는데, 1903년에 그를 기념하여 리스터 연구소로 이름이 바뀌었다. 

 

결론 

리스터는 1912년 2월 10일에 영국 Kent의 Walmer에서 죽었다. 길고도 뛰어났던 경력에서 은퇴했다. 비록 수년에 걸쳐서 그 재료와 사용 방법이 변하기는 했지만, 방부법 자체는 오늘날에도 여전히 현대 수술의 초석으로 남아 있다. 저명한 창조과학자인 헨리 모리스(Henry Morris) 박사는 다음과 같이 말함으로써 리스터의 방부법의 중요성을 강조한다. 인간의 생명을 구하는 데에 이 방법이 기여한 정도는 아마 파스퇴르 다음일 것이다.”

리스터는 헌신된 기독교인이었다. 그는, ”나는 기독교의 근본 교리를 믿는다” 고 기술했다. 우리는 리스터의 성격을 통하여 그의 신앙심을 잘 알 수 있다. 세계백과사전(World Book Encyclopedia)에는 이렇게 적혀있다.

”그의 전 생애에 걸쳐 그는 점잖고, 수줍어 하고, 건방지지 않은 사람이었으며, 그 자신이 하나님의 지배를 받고 있다고 겸손하게 믿었으므로 그의 목적에 확고했다.”

 


*참조 : 위대한 창조과학자들 (List of great Creation Scientists)
http://crev.info/?scientists=index

 

번역 - 이종헌

링크 - https://answersingenesis.org/creation-scientists/joseph-lister-father-of-modern-surgery/ 

출처 - Creation 14(2):48–51, March 1992, 창조지 제 106호 [1998. 1~2]

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=238

참고 :

Ann Lamont
2003-09-25

사무엘 모르스 (Samuel Morse, 1791~1872)

: 모르스 부호를 발명한 예술가



위대한 창조과학자 : 모르스 부호를 발명한 예술가 

사무엘 모르스(Samuel Finley Breese Morse)는 메사츄세츠주의 찰스타운에서, 1791년 4월 27일 수요일에 태어났다. 이것은 다윈의 진화론이 나타나서, 일반적으로 수용되었던 창조의 사실에 손상을 입히기 약 70년 전의 일이다.

사무엘은 잘 알려진 목사이자 지리학 책의 저자인 제데디야 모르스 박사 (Dr. Jedediah Morse)의 세 아들 중 장남이었다. 부자였던 그 가정은 아들들에게 높은 기대를 가졌다. 그 소년들은 기독교 기술학교에서 교육을 받은 후 예일 대학에 들어갔다. 예일 대학에서의 학습의 일부로써, 사무엘은 전기의 실현(實現)을 보았는데, 그 단계에서는 전기가 어떤 유용한 목적에도 사용되지 못하였다. 또한, 그는 주름상자(사진기의 초기 형태)를 가지고 실험하기도 했다. 그런데, 주름상자가 만들어 낸 영상은 일시적이었다.

그러나, 사무엘이 정말로 흥미 있어 한 것은 그림이었으며, 그는 여가시간에 자기의 재능을 개발하기 시작했다. 불행하게도 사무엘의 아버지는, 예술가가 되는 것은 신사에게는 적합하지 않은 직업이라고 생각했다. 

 

예술적 재능이 꽃피다 

사무엘은 인쇄업과 책 판매의 일을 시작했지만, 그 일을 싫어했다. 그는 여가 시간을 그림을 그리는 데에 보냈다. 그의 재능이 인정받기 시작했을 때, 그의 아버지는 마침내 그를 영국에 보내어 미술공부를 시키는 데에 동의하였다. 거기서 사무엘의 재능이 꽃피었으며, 그는 공적인 인정을 얻게 되었다. 그가 성공한 작품으로는 명성있는 조각 대회에서 수상한 '죽어가는 헤르쿨레스'라는 제목의 동상과, 역시 '죽어가는 헤르쿨레스'라는 그림, '주피터의 심판'이라는 그림 등이 있다.

사무엘이 미국으로 돌아왔을 때, 그는 밥벌이를 위해 초상화를 그리면서 여러 지역을 돌아다녔다. 그가 그리는 주제에는 제 5대 대통령 제임스 몬로우(James Monroe) 및 프랑스의 유명한 장군 라파이엣트(Lafayette) 등도 있었다. 또한 그는 민주주의가 실행되는 장면을 묘사하는 그림을 그리기도 하였다. '하원'이라는 제목의 커다란 그림은 개정중에 있는 미국 하원을 나타낸 것으로써 널리 갈채를 받았다.

모르스의 작품이 인정을 받았음에도 불구하고 그의 수입은 매우 불규칙적이었다. 그러나 그는 하나님의 사업을 위해서는 항상 풍부하게 기부하였다. 그는 전도사를 후원했으며, 목사를 훈련시키는 기관에 헌금했다. 모르스는 그의 시간을 하나님께도 바쳤다. 그의 고향 교회에서, 미국에서는 거의 처음으로 주일학교를 세웠다. 그가 하는 일 때문에 부인과 아이들로부터 많은 시간을 떨어져 있었지만, 그는 이 시간들을 동료 기독교인을 독려하거나 주일학교에 대한 착상을 고무시키는 데에 보냈다.

이렇게 고투하기는 하였지만 행복했던 시절에, 사무엘 모르스는 처음으로 과학적 발명에 관여하게 되었다. 그와 동생 시드니(Sidney)는 개선된 물펌프를 발명했으며, 또한 대리석 절단기도 발명했다. 나중에 모르스는 그의 예술적 재능과 과학적 재능을 결합했다.

그는 프랑스에서 있을 때 사진술의 새로운 과정을 보았으며, 미국에서는 사진을 촬영한 최초의 사람 중의 하나가 되었다. 그러나, 그 당시에는 대상물이 10분 동안 정지상태에 있어야 했다. 이것은 초상화를 찍는 데에는 적합하지 않았으므로, 모르스는 과학 교수인 존 드레이퍼(John Draper)와 함께 연구하여, 단 1분간의 노출시간만 있으면 되는 화학과정을 개발하였다. 또한 그는 다른 많은 사람들에게 사진술에 대한 과학과 미술을 가르쳤다. 

 

통신 문제 

그런데 모르스는 왜 성공적이었던 미술을 중지하고 전신기의 개발에 집중했을까? 모르스가 살던 시기에는 통신이 늦었다. 모르스는 늦은 통신이 야기시킬 수 있는 직접적인 문제를 경험하였다. 1811년, 그가 미술학도로서 영국에 도착했을 때, 영국과 미국 사이에 긴장이 고조되었었다. 영국의 배는 영국의 적인 프랑스로 물건을 운반하는 것으로 여겨졌던 미국의 배를 공격하였다. 결국에 가서는 영국에서 화해를 하려고 했는데, 비극적으로, 그 메시지가 대서양을 건너가는데 한 달이나 걸렸기 때문에, 미국은 1812년에 전쟁을 선포했다. 이 전쟁은 2년 후에 그와 유사한 혼돈 속에서 끝났다. 평화조약이 체결된 후에, 미국과 영국의 군대는 그 전쟁이 끝났는지도 모르고 또 다른 커다란 전투를 했었다.

늦은 통신은 모르스 개인에게도 영향을 미쳤다. 1825년에 모르스의 젊은 부인이 커넥티컷주의 뉴헤이븐에서 갑자기 죽었을 때, 그는 워싱턴 D.C.에서 500킬로미터 떨어진 곳에 있었다. 그 소식이 그에게 우편으로 도착하는 데에 한 주일이 걸렸기 때문에 그는 그녀의 장례식에도 참가할 수 없었다. 그러나, 전기적 충격은 한 순간에 전달된다. 모르스는 전기를 통신에 이용할 수 있었다면 그가 겪었던 내적이고 개인적인 문제는 제거될 수 있었으리라는 것을 실감했다. 

 

전신기와 모르스 부호를 발명하다 

모르스는 1832년에 유럽에서 미국으로 돌아가는 배 안에서 단선 회로의 전자기 전신기의 개념을 생각했다. 대학의 과학 교수인 레너드 게일(Leonard Gale)로부터 약간의 도움을 받아서, 모르스는 다음 5년 동안을 그의 생각을 실제 작동하는 것으로 만드는 데에 보냈다. 여기서, 알파벳의 문자에 대해 점과 대쉬를 사용하였는데, 이것이 모르스 부호이다. 점과 대쉬는 전기 충격의 단부호와 장부호 및 그들 사이의 간격으로써 전송되었다.

그는 사업가에게 전신기의 시범을 보이기 시작하면서, 개인 투자가가 전신기 선의 건설에 재정지원을 해 줄 것을 기대했다. 개인 투자가가 나타나지 않자 그는 1년을 지내며 더 나은 모델을 만들어서 미국 정부에 시범을 보였다. 역시 재정 지원이 없었다. 모르스는 영국과 유럽에서 재정 지원을 얻기 위해 1년을 보냈지만 여전히 실패했다.

미국으로 돌아와서는 대중의 관심을 얻으려고 노력했다. 그는 뉴욕 항을 가로질러서 절연된 선을 깔아 놓고, 대중 앞에서 시범을 보이겠다는 것을 신문에서 알렸다. 불행히도, 배의 닻에 그의 선이 걸려서 끊어지게 되자 지원 대신에 조롱을 받았다. 이 11년 동안의 좌절을 겪으면서, 모르스는 주머니가 비고 종종 배를 곯았지만, 그의 눈을 하나님으로부터 결코 돌리지 않았다. 이 시기 동안에 모르스는 다음과 같이 기록했다. ”나에게는 신비롭게도, 하늘에 계신 나의 아버지의 인도하시는 손길을 보는 가운데 모든 것이 질서 정연하다는 것에 대해 나는 전적으로 만족한다.”

1843년에 모르스는 전신기에 재정을 지원해 주도록 미국 정부의 관심을 끌기 위한 또 다른 시도를 했다. 이번에는 성공했다. 몇가지 기술적인 문제가 있었음에도 불구하고, 할당된 예산 범위와 지정된 시간 내에 첫 번째 전신기 선을 워싱턴에서 발티모어까지 성공적으로 가설했다. 1844년 5월 24일 금요일에 모든 준비가 끝났다. 첫 번째 공식 메시지의 내용은 사무엘 모르스의 오랜 친구의 딸인 젊은 기독교인 숙녀가 택했다. 그녀는 모르스에게 영감을 주고 내내도록 그를 지탱하게 해 주신 분은 하나님이었다는 것을 인식했기 때문에, 성경으로부터 ”하나님의 행하신 일이 어찌 그리 크뇨”(민수기23:23) 라는 문구를 택했다. 

 

모르스, 법정에 서다 

전신기에서 성공하자 모르스는 명성을 더 얻게 되었으며, 마침내는 재정적 보상도 얻었다. 그러나, 이로 인하여 많은 파렴치한 사람들이 전신기의 발명에 대한 권리를 주장하게 되었다. 어떤 사람들은 전신기를 시설하는 데에 대한 권리로써 모르스에게 돈을 지불하지 않고 설치하기를 원했다. 마침내 이들 법적 주장은 미연방 대심원에까지 이르렀다. 그 법정은 다음과 같은 판결을 내렸다.

 ”1837년에는 모르스만이, 대중이 실질적으로 사용하기에 바람직한 가장 완전한 결과에 도달한 것으로 보인다. 모르스의 발명 이전의 전신기는 결코 완전하지도 않았고 실제 사용할 수 있는 정도도 아니었다.”

모르스가 다른 사람으로부터 받았던 도움에 관하여 판사는 다음과 같이 말했다.

”모르스가 최선의 자료로부터, 필요한 정보를 찾고 얻었으며 그것을 활용했다는 사실은 발명가로서의 그의 권리를 손상시키지 않을 뿐만 아니라 그의 공적을 떨어뜨리지도 않는다.”

모르스는 죽을 때까지 겸손한 기독교인이었으며, 그의 생애의 업적에 대하여 그것은 그분의 업적이다. 오 주여, 모든 찬양을 우리에게가 아니라 당신의 이름에 돌립니다” 라고 표현했다.

사무엘 모르스는 과학적 지식을 실제에 적용함으로써 통신 혁명을 이룩했다. 그는 과학적 지식과 기독교 사이에 아무런 모순도 발견하지 못했다. 사실상, 그 정반대이다. 그는 ”종교가 없는 교육은 기독교의 간단한 상식적 법칙 대신에 황폐한 이론을 대치시킬 위험이 있다”고 믿었다.

 


*참조 : Samuel F.B. Morse

https://crev.info/?scientists=samuel-f-b-morse

Index to Scientist Biographies (CEH)

https://crev.info/scientists/index/


번역 - 이종헌

링크 - http://www.answersingenesis.org/creation/v13/i1/morse.asp 

출처 - Creation 13(1):42–44, December 1990, 창조지 제 103호 [1997. 5~8]

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=235

참고 :



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